Демон

Демон
др.-греч. δαίμων [da͜ɪ́.mɔːn])
Демон сидящий (М. А. Врубель)
Описание	в греческой мифологии обобщённое представление о некоей неопределённой и неоформленной божественной силе, злой или благодетельной, часто определяющей жизненную судьбу человека в римской мифологии - гений в христианстве отождествление с бесами
Мифология	греческая мифология, христианство
Имя на других языках	ст.‑слав. де́монъ, англ. demon, daemon, daimon; в Библии переводилось как devil, нем. teufel
Связанные персонажи	даймоний, архонты, ангел, дьявол, чёрт, шедим, диббук
В иных культурах	дьявол, джинн, дивы, гений, дух, нечистая сила

Де́мон (ст.‑слав. де́монъ от др.-греч. δαίμων [da͜ɪ́.mɔːn] «дух», «божество») — в греческой мифологии обобщённое представление о некоей неопределённой и неоформленной божественной силе, злой или благодетельной, часто определяющей жизненную судьбу человека. Мгновенно возникающая и также уходящая страшная роковая сила. Её нельзя называть и невозможно вступить в контакт. Демон появляется внезапно, молниеносно производит действие и бесследно исчезает.

Описание

Демон является божественной силой, которая может быть как злой, так и благодетельной, но реже. По терминологии Германа Узенера демон является богом данного мгновения. Таковая терминология даётся по его деяниям, он мгновенно появляется, творит деяние и также мгновенно исчезает.

Иногда олимпийских богов называют демонами, но только в случаях, когда бог индивидуально себя не проявил или скрывает своё имя. Демон может воздействовать на человека и чаще всего приносит беду, прельщает, насылает зловещие сны и беды. Кроме того, может воздействовать на мысли человека.

Встречаются и благодетельные демоны, к ним применяется эпитет «счастливодемонический» (др.-греч. õλβιοδαίμων). Демонов приравнивают к судьбе человека. Все события в жизни человека под влиянием демона. Считают, что существуют демоны рождения, демоны добра, демоны зла. Существует поверье, что характер человека — его личный демон. За каждым человеком закрепляется свой демон.

Демонов считают низшими божествами. Они занимают позицию посредников между людьми и богами.

У Гесиода поколение «золотого века» после того, как исчезло, превратилось в «благостных» демонов. Они охраняли человека и взирали на правые и неправые дела.

В римской мифологии термин «демон» переводится как гений. В раннехристианских представлениях о демонах присутствует связь демонов с образом бесовской или злой демонической силы.

В мифологиях разных народов демонами условно обозначали сверхъестественных персонажей, которые занимают низшее место в иерархии и не являются богами. Также демонов причисляют к злым духам. По классификации Германа Узенера, которая поддержана Эрнстом Кассирером, демон описан, как мифологический образ, созданный для любого предмета, попадающего в поле действия мифологической мысли, а также гений, как обозначение мифологического символа личности и судьбы человека.

Самые ужасные демоны

• Верховный демон — Сатана (гнев).
• Король демонов — Люцифер (гордыня).
• Король демонов — Вельзевул (чревоугодие).
• Король демонов — Асмодей (похоть).
• Король демонов — Левиафан (зависть).
• Сильный демон — Мамона (алчность).
• Сильный демон — Бельфегор (лень).

Символизм

В древнегреческой культуре демоны олицетворяли разные аспекты человеческой жизни. Сократ считал, что достойных людей приравнивали к божествам, а называли их демонами. Платон рассматривал демонических существ как отражение внутреннего конфликта между добром и злом, страстью и разумом.

Древнеиндийские асуры олицетворяли божественность и силу, но со временем их стали воспринимать злыми силами, которые олицетворяли зависть, хаос и злодейство. В каждой культуре демоническая символика является отражением внутренних конфликтов и человеческих поступков.

В Средневековье формировались новые концепции демонов. В христианстве они олицетворяли зло, которое противостояло Богу и добродетели. Инквизиция оправдывала свои действия одержимостью демонами. Славяне демонов отождествляли с бесами, которые объединили всех языческих богов после Крещения.

Средневековый иудаизм представлял нечистых духов порождением зла. Они могли искушать людей. В исламе джиннов представляли добрыми и злыми. Гностицизм рассматривал демонов частью человеческой души, которая отражает положительные и отрицательные черты.

В XIX веке демоны являлись символами социальных и моральных проблем, которые были связаны с индустриализацией и научными открытиями. Кроме этого, демоны отражали физическое и психологическое страдание людей.

В XX веке демоны представляли социальные тревоги. Тему демонов начали изучать психологи, которые связывали их с трауром и отношением к смерти.

Демоны в культуре и науке

Образ демона появился в литературе, начиная с XV века. Ярким примером литературы того времени является «Божественная комедия» и магическая литература.

В XIX веке появились произведения Льюиса Стивенсона «Странная история Доктора Джекила и мистера Хайда» и Фёдора Михайловича Достоевского «Бесы». А образы демонов в произведениях Эдгара Аллана По отражали психологическое и физическое страдание людей.

В XX веке образы демонов появляются в массовой культуре и кинематографе. Например, «Куджо», «Экзорцист». Современный демонический образ начал формироваться в произведениях Говарда Филлипса Лавкрафта и Стивена Кинга и психологических трудах Вильгельма Вундта и Зигмунда Фрейда.

В XXI веке образ демона становится более многогранным и сложным. Появляются такие телесериалы, как «Сверхъестественное» и «Американские боги». В сериалах демоны предстают перед зрителем как персонажи с мотивами и человеческими чувствами.

Литература

• Антонов Д., Майзулес М. Анатомия ада. Путеводитель по древнерусской визуальной демонологии. — М.: Издательство «Форум», 2013. — 239 с.
• Антонов Д. И., Майзулес М. Р. Демоны и грешники в древнерусской иконографии: Семиотика образа. — М.: Издательство «Индрик», 2011. — 384 с. — ISBN 978-5-91674-149-0.
• Гуили Р. Э. Энциклопедия ангелов . — М.: Вече, 2008. — 416 с.: ил. — ISBN 978-5-9533-1941-6
• Демон // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 86 т. (82 т. и 4 доп.). — СПб., 1890—1907.
• Демонология — статья из Электронной еврейской энциклопедии
• Демонология народная / Е. Е. Левкиевская // Славянские древности: Этнолингвистический словарь : в 5 т. / под общ. ред. Н. И. Толстого; Институт славяноведения РАН. — М. : Межд. отношения, 1995. — Т. 1: А (Август) — Г (Гусь). — С. 51—56. — ISBN 5-7133-0704-2.
• Иванов М. С. Христанская демонология // Православная энциклопедия. — М., 2007. — Т. XIV : «Даниил — Димитрий». — С. 380—388. — 752 с. — 39 000 экз. — ISBN 978-5-89572-024-0.
• Михеева В. И. Греческие демоны, убивающие детей // Genesis: исторические исследования. — 2021. — № 7.
• Королев А., Майер И., Шамин С. Сочинение о демонах из архива Посольского приказа: К вопросу о культурных контактах России и Европы в последней трети XVII столетия // Древняя Русь. Вопросы медиевистики. 2009 г. № 4 (38). С. 108—121.
• Фоссе Ш. Ассирийская магия. Пер. с франц. В. Л. Санина; пер. с аккадск. и шумерск. В. В. Емельянова. — СПб.: Издательская группа «Евразия», 2001. — 336 с. — ISBN 5-8071-0082-4
• Demonology // Dictionary of the History of Ideas (англ.).
• Alain Delaunay. Daïmôn // Encyclopædia Universalis (фр.).