Гомункул

Иллюстрация к книге Иоганна Гёте «Фауст», изображающая процесс создания гомункулуса.

Гому́нкул, гому́нкулус (лат. homunculus — человечек) — идея средневековой алхимии о возможности искусственного создания, выращивания из спермы без помощи женского организма фантастического существа, подобного человеку; данное представление в Новое время было связано с концепцией преформизма в биологии[1][2][3]; в первобытном сознании представление о душе воплощалось в образе маленького человечка, сидящего внутри индивида[4].

De Natura Rerum

Человеческие существа могут появляться на свет без естественных родителей. Другими словами, существа эти могут вырасти, не будучи выношенными и рождёнными женским организмом, – посредством мастерства искусного спагирика (алхимика).

Парацельс

История гомункулуса

Гомункул в алхимии

В средневековой Европе существовало поверье о возможности создания искусственного человека — гомункула. Это существо, по представлениям алхимиков, обладало человеческим обликом, но создавалось искусственным путем. Первое успешное создание гомункула приписывалось знаменитому алхимику Арнольду из Виллановы, жившему в XIII веке. Гомункул рассматривался в качестве эквивалента философского камня. Самый известный «рецепт» создания гомункулуса предложил швейцарский врач и алхимик Парацельс, предлагавший «выращивать» крошечного человека из спермы в герметичной колбе. Этот сосуд необходимо было закопать на 40 дней в конский навоз, после чего сосуд вместе с содержимым должен был быть подвергнут некой «магнетизации». Впоследствии гомункулуса, ещё хрупкого и прозрачного, находящегося в сосуде при неизменной температуре, необходимо было ежедневно «кормить» человеческой кровью в течение 40 недель. По завершении этого процесса, если всё сделано правильно, должен был получиться миниатюрный, но полностью сформированный человек, которого можно было воспитывать как обычного ребёнка[5][6].

Гомункул в науке

Основные статьи: Кортикальный гомункулус, Образ (философия), Преформизм, Эпигенез

В рамках развития оптики и исследований деятельности человеческого глаза в начале Нового времени был обнаружен факт перевёрнутости изображения на сетчатке глаза, что поставило сложную задачу перед учёными и философами. Вопрос заключался в том, почему люди видят мир правильно, если сетчаточное изображение перевёрнуто? Это явление как будто бы указывало на существование дополнительных механизмов восприятия, выходящих за рамки простой оптики. Попытка объяснения этого явления привела к возникновению концепции «гомункулуса» — гипотетического маленького человечка в мозге «переворачивающего» изображение, делая его соответствующим реальности. Рене Декарт оставлял возможность в своей концепции для трактовки сознания как своего рода нефизического гомункулуса, что получило название «картезианского театра». В данном случае за идеей гомункулуса скрываются психофизическая проблема и эпистемологическая проблема выявления источника активности субъекта познания и механизмов его осуществления. Впоследствии нейрофизиология и когнитивная наука дали иные объяснения, связывающие восприятие (и перевёртывание сетчаточного образа) с работой нейронных механизмов и интеграцией сенсорной информации[7][8][9][10].

Изображение сперматозоидов и содержащихся в них гомункулусов

В это же время в связи с открытием сперматозоидов Антонием ван Левенгуком, возник «анималькулизм» — представление пытающееся дать целостное объяснение понятию «развитие». С точки зрения этой концепции, зародыш взрослого животного или человека уже содержится в мужских половых клетках — сперматозоидах и при их попадании в организм противоположного пола лишь увеличивается в матке. Противоположным взглядом на развитие эмбриона и плода был «овизм», согласно представлениям которого гомункул «жил» и начинал расти в женских половых клетках. Развитие организма в обоих случаях сводилось лишь к количественным изменениям, росту миниатюрной формы организма, существующей с момента зачатия. Эти идеи были опровергнуты основателем эпигенеза Каспаром Вольфом, но преформистские идеи из-за трудности понимания развития как количественно-качественного процесса сохранились в обыденном сознании[1][11][12][13].

Гомункулус Пенфилда

В неврологии и нейрохирургии в XX веке идея гомункула получила новую трактовку благодаря деятельности Уайлдера Пенфилда. Раздражая поверхность головного мозга электрическим током, канадский нейрохирург обнаружил различную представленность участков тела в постцентральной извилине коры головного мозга. Было обнаружено, что чувствительность отдельных участков тела представлена в постцентральной извилине по функциональному, а не по топографическому признаку[3][14].

То есть развитие моторики и повышение точности выполнения движений происходит параллельно с усилением репрезентации тех или иных частей в мозге. Это относится не только к ходьбе, но и к хватанию, лазанию, письму и разговору, то есть мозг человека становится более специализированным, отражает образ жизни и тип доминирующей моторной активности. В общем, схема искажённого человеческого тела визуализирует, какая площадь коры головного мозга отвечает за чувствительность или движение каждой части тела[3][14][15].

Иллюстрация к книге Иоганна Гёте «Фауст»

Гомункулус в искусстве

В искусстве гомункул стал мощным образом, вошедшим в классическое произведение Иоганна Гёте «Фауст». В образе гомункула видели и сатиру на учёных, желающих подчинить разуму природу. Гётевский гомункул изначально обладает безграничным знанием, но не имеет тела. Поэтому в Вальпургиеву ночь гомункул бросается в море, чтобы слиться со стихиями и таким образом обрести тело. В данном случае Гёте, как предполагается исследователями его творчества, показывает, что человеческий дух, разум, воплощающийся в образе гомункулуса, стремится к обретению тела, то есть к чувственности, без которой невозможна целостность бытия. Здесь также присутствует оттенок разочарования в науке и в эксперименте, изолирующем некоторые элементы от целостного мироздания, что препятствует обнаружить единую мистическую связь, пронизывающую всё сущее[16].

Впоследствии гомункулус неоднократно появлялся в различных художественных произведениях. Герой повести «Собачье сердце» — профессор Филипп Филиппович Преображенский называет Полиграфа Шарикова гомункулом[17]. «Синтез в автоклавах» гомункулуса упоминается в повести братьев Стругацких «Понедельник начинается в субботу». В фантастическом романе «Гомункул» американского психиатра Дэвида Генри Келлера повествуется о попытке гомункулуса путём партеногенеза. В фантастическом романе американского писателя Джеймса Блейлока гомункул становится главным героем[10][18][19].

В кинематографе образ гомункулуса опредметился в немецком шестисерийном научно-фантастическом фильме «Гомункулус» Отто Рипперта. В этом фильме одержимый ненавистью ко всему живому гомункулус используя свои способности, становится диктатором. Далее гомункулус развязывает мировую войну, но внезапный удар молнии убивает злодея[20]. В начале XXI века интерес к идее гомункула усилился в связи развитием искусственного интеллекта, как «чистого» бестелесного ума, и этической проблемой исследования генома человека и клонирования[19].

Литература

Примечания

  1. ↑ 1,0 1,1 Гомункулус // Биологический энциклопедический словарь / Главный редактор М. С. Гиляров; редколлегия: А. А. Баев, Г. Г. Винберг, Г. А. Заварзин и другие. — Москва: Советская энциклопедия, 1986. — С. 153. — 831 с.
  2. ↑ Гомункулус. БРЭ. Дата обращения: 3 августа 2025.
  3. ↑ 3,0 3,1 3,2 Величковский Б. М. Когнитивная наука : Основы психологии познания : в 2 томах. Том 1. — Москва: Смысл, 2006. — 448 с. — ISBN 5-89357-217-3.
  4. ↑ Кон И. С. В поисках себя : Личность и её самосознание. — Москва: Политиздат, 1984. — 335 с.
  5. ↑ Парацельс. Магический архидокс: главная книга алхимии. — Москва: Алгоритм, 2016. — 398 с. — ISBN 978-5-906880-14-7.
  6. ↑ Гомункул // Полная иллюстрированная энциклопедия магии и оккультизма / В. И. Южин. — Ногинск: Остеон-Фонд, 2011. — С. 178—179. — 618 с.
  7. ↑ Cartesianism // The Oxford companion to philosophy. — Oxford: Oxford University Press, 2005. — 1056 с. — ISBN 0-19-866132-0.
  8. ↑ Homunculus // The Oxford companion to philosophy. — Oxford: Oxford University Press, 2005. — 1056 с. — ISBN 0-19-866132-0.
  9. ↑ Когнитивная психология / Под редакцией В. Н. Дружинина, Д. В. Ушакова. — Москва: PerSe, 2002. — 478 с. — ISBN 5-9292-0034-3.
  10. ↑ 10,0 10,1 Лурье С. В. «Картезианский театр» в американской аналитической философии и православной антропологии и культурологии // Тетради по консерватизму. — 2021. — № 2. — С. 208—245.
  11. ↑ Анималькулизм // Биологический энциклопедический словарь / Главный редактор М. С. Гиляров; редколлегия: А. А. Баев, Г. Г. Винберг, Г. А. Заварзин и другие. — Москва: Советская энциклопедия, 1986. — С. 28. — 831 с.
  12. ↑ Овизм // Биологический энциклопедический словарь / Главный редактор М. С. Гиляров; редколлегия: А. А. Баев, Г. Г. Винберг, Г. А. Заварзин и другие. — Москва: Советская энциклопедия, 1986. — С. 417. — 831 с.
  13. ↑ Карабанова О. А. Преформизм // Психология развития. Словарь / Под редакцией А. Л. Венгера. — Москва: ПЕР СЭ, 2005. — С. 32—33. — 176 с. — ISBN 5-9292-0145-5.
  14. ↑ 14,0 14,1 Пенфилд У., Джаспер Т. Эпилепсия и функциональная анатомия головного мозга / Под редакцией и с предисловием Н. И. Гращенкова и Г. Д. Смирнова. — Москва: Издательство иностранной литературы, 1958. — 482 с.
  15. ↑ Годдард М. Мозг в стадии разработки. Потрясающие факты об умственном развитии от зачатия до взросления. — Москва: КоЛибри : Азбука-Аттикус, 2022. — 206 с. — ISBN 978-5-389-20216-0.
  16. ↑ Аствацатуров А. Г. [https://djvu.online/file/oTR9eJf0CDgLz Поэзия. Философия. Игра : герменевтическое исследование творчества И. В. Гёте, Ф. Шиллера, В. А. Моцарта, Ф. Ницше]. — Санкт-Петербург: «Геликон Плюс», 2010. — 496 с. — ISBN 978-5-93682-704-4.
  17. ↑ Собачье сердце : сборник / Михаил Булгаков. — Москва : АСТ : Хранитель, 2007. — 555 с. — ISBN 978-5-17-028623-2
  18. ↑ Блэйлок Дж. Гомункул. — Санкт-Петербург: Аркадия, 2019. — 472 с. — ISBN 978-5-906986-81-8.
  19. ↑ 19,0 19,1 Bylieva D. Artificial Intelligence as an Old Technology // Technology and Language. — 2024. — Т. 5, № 3 (16). — С. 68—84.
  20. ↑ Маркулан Я. К. Киномелодрама. Фильм ужасов: Кино и буржуазная массовая культура. — Л.: Искусство. Ленинградское отделение, 1978. — 191 с.
Источник — https://znanierussia.ru/articles/index.php?title=Гомункул&oldid=2166908