Перун

Перун
церк.-слав. Пероунъ
Утверждение мирного договора Руси с греками в 907 году; присяга мужей князя Олега оружием и богом Перуном. Миниатюра из Радзивилловской летописи, конец XV века. Изображения Перуна в данной летописи не являются аутеничными
Описание	Славянский бог грозы
Мифология	славянская
Часть	славянское язычество
Тип	божество
Толкование имени	«гром, молния»
Пол	мужской
Связанные персонажи	возможно, Прове и Поренут (полабы)
Культовый центр	Киев, Новгород
Оружие	по данным этнографии, громовое оружие: дубина, жернова, ружьё, стрелы, топоры
Растение	дуб
Происхождение	от праиндоевропейского бога-громовержца
Первое упоминание	«История войн» Прокопия Кесарийского середины VI века (анонимно), договор руси с греками 907/944 года
В иных культурах	Перкунас, Тор, Индра, Таранис, Тархунт, Юпитер, Зевс

Перу́н — верховный бог-громовержец в славянском язычестве, покровитель князя и дружины в древнерусском языческом пантеоне. Культ Перуна, наряду с другими славянскими божествами, был официально упразднён после Крещения Руси в 988 году, однако народные верования, связанные с этим богом, сохранялись на протяжении многих веков.

Происхождение и история

Культ бога-громовержца у славян, как и близкий ему культ Перкунаса у балтов, восходит к общему индоевропейскому мифологическому образу. У восточных славян Перун почитался как бог грозы, грома и молнии. Его имя происходит от праславянского корня *per- (ударять, бить).

Наиболее ранние письменные упоминания о Перуне содержатся в Повести временных лет. Согласно летописи, князь Владимир Святославич в 980 году, проводя языческую реформу, распорядился установить на Киевском холме идолы шести главных богов во главе с Перуном, который описывается как деревянный кумир с серебряной головой и золотыми усами. После Крещения Руси в 988 году идол Перуна в Киеве был сброшен в Днепр и провожаем народом до самых порогов.

Археологические находки, связанные с культом Перуна, немногочисленны. На территории Новгородского детинца был обнаружен деревянный идол, датируемый XII веком, который некоторые исследователи интерпретируют как изображение Перуна. Фигурка представляет собой антропоморфное божество с руками, согнутыми в локтях, и столбом между ног, украшенным орнаментом. Схожие по иконографии деревянные фигурки были найдены в Старой Ладоге и в Ополе (Польша), что может свидетельствовать о распространённости определённого изобразительного канона, связанного с культом громовержца.

Функции и атрибуты

Перун выступал как покровитель воинской доблести, княжеской власти и дружины. Его представляли в образе немолодого могучего мужчины с седой головой и золотыми усами, что сближает его с образами Одина и Тора в скандинавской мифологии.

Основными атрибутами Перуна считались топор или молот, а также стрелы, которые отождествлялись с молниями. Его священным деревом был дуб, а животным — конь. Святилища Перуна, как правило, располагались на возвышенностях и были окружены дубовыми рощами.

Мифология и образ

Согласно реконструкциям исследователей, образ Перуна прошёл длительную эволюцию от зооморфного существа к антропоморфному божеству. Некоторые данные позволяют предположить, что первоначально он мог представляться в змеином облике, что нашло отражение в позднейших фольклорных преданиях.

В Новгородской земле существовало предание, записанное Павлом Якушкиным в XIX веке, о неком «звере-змияке» по имени Перюн, который обитал на месте Перынского скита и вступал в связь с местными жительницами. Аналогичные легенды бытовали среди запорожских казаков об острове Перун на днепровских порогах, где, по поверьям, обитал многоглавый крылатый змей, испускавший при полёте огонь.

В южнославянской традиции, в частности в Болгарии и Македонии, также известны легенды о змеях, обитающих на горах, носящих имя Перуна (например, Пирин). Эти мифологические существа описывались как крылатые драконы, способные вызывать гром и молнию, вступать в битвы с другими змеями и похищать женщин.

После принятия христианства многие черты и функции Перуна были перенесены на пророка Илию, образ которого в народной традиции также связан с громом, молнией и дождём. В день памяти Ильи-пророка, который отмечается 2 августа, часто совершались обряды, восходящие к языческим временам. Кроме того, отдельные атрибуты Перуна прослеживаются в образах других христианских святых, таких как Георгий Победоносец и Николай Чудотворец.

Исследования и интерпретации

В историографии существуют различные точки зрения на происхождение и эволюцию культа Перуна. Согласно гипотезе Бориса Рыбакова, культ громовержца у славян можно проследить с III тысячелетия до нашей эры, о чём свидетельствуют атрибуты бога — конь, колесница и бронзовое оружие. Другие исследователи, такие как Клод Леви-Стросс, рассматривают миф о Перуне в контексте теории бриколажа, как сложную систему, формирующуюся из разнородных элементов и осколков более древних мифологических представлений.

Проблема соотношения образа Перуна с фольклорными персонажами, такими как огненные и летающие змеи, остаётся предметом научной дискуссии. Некоторые учёные видят в этих существах позднейшую трансформацию образа громовержца, тогда другие считают их самостоятельными мифологическими персонажами, лишь частично ассимилировавшими черты Перуна.