Дажьбог

Дажьбог
Мифология	славянская
Толкование имени	«Дающий благосостояние»
Имя на других языках	укр. Дажбог, белор. Дажбог, польск. Dadźbóg
Пол	мужской
Занятие	даёт благосостояние
Упоминания	«Повесть временных лет», «Хроники Иоанна Малалы», «Слово о полку Игореве»
Отождествления	Дабог
В иных культурах	-

Дажьбо́г (также встречается написание Даждьбо́г) — божество древнеславянского языческого пантеона, почитавшееся как бог солнца, света, небесного огня и плодородия, податель благ. Является одним из ключевых верховных богов в религиозных представлениях Древней Руси. Его имя образовано от праславянского глагола *dati («дать») и существительного *bogъ («бог»), что в совокупности интерпретируется как «Бог дающий» или «Податель благ».

Происхождение и имя

Этимология имени Дажьбога восходит к праславянскому периоду. Словообразовательный анализ показывает, что теоним происходит от глагола *dati, означавшего «дать», «принести плоды», «вознаградить», и слова *bogъ — «бог», «податель». Таким образом, имя Дажьбог можно перевести как «Бог-Даритель» или «Податель благ».

В древнерусских источниках, таких как «Повесть временных лет», он упоминается под 980 годом в составе пантеона князя Владимира: «И постави кумиры на холму… Хърса, Дажьбога и Стрибога». Индоевропейский корень *dō-, лежащий в основе имени, имел семантику дара, жертвы и обмена, что подчёркивало социальную и космогоническую функцию этого божества.

В «Слове о полку Игореве» он упомянут как прародитель русичей: «погибашеть жизнь Дажьбожя вънука» и «въстала обида въ силахъ Дажьбожя вънука». Эти фразеологизмы отражают мифологическое представление о том, что славяне являются потомками божества, что сближает его с функциями культурного героя и праотца. В более поздних источниках, таких как «Киевский синопсис» XVII века, его образ мог подвергнуться интерпретациям и влиянию христианской традиции, однако архаичные черты божества-дарителя сохранились.

Функции и место в пантеоне

Дажьбог почитался как солнечное божество, связанное с небесным светом, теплом и плодородием земли. Он считался подателем всех жизненных благ, включая солнце, дождь, урожай и счастье. В древнерусских текстах, например в «Слове о полку Игореве», русичи названы «Дажьбожьи внуки», что указывает на его роль прародителя или покровителя восточнославянских племён.

В княжеском пантеоне Владимира он занимал одно из центральных мест наряду с Перуном и другими верховными богами, что подчёркивало его значение как общеславянского божества. Некоторые исследователи отождествляют Дажьбога с Сварогом — Богом-кузнецом и небесным отцом, отмечая, что в интерпретации Хроники Иоанна Малалы он назван сыном Сварога и отождествлён с солнцем.

До Крещения Руси в 988 году Дажьбог входил в пантеон верховных божеств, почитавшихся княжеской дружиной и простонародьем. После христианизации его культ постепенно угас, однако отголоски почитания сохранились в фольклоре и обрядах, связанных с солнцем и плодородием. В культуре XXI века интерес к Дажьбогу возрождается в рамках неоязыческих движений, которые стремятся реконструировать древнеславянские верования. Однако учёные подчёркивают, что многие новые представления о Дажьбоге основаны на гипотезах и реконструкциях, а не на исторических источниках.

Семантика и символика

Семантика имени Дажьбога тесно связана с индоевропейским корнем *dō-, имевшим значения «давать», «дарить», «приносить в жертву». Этот корень лёг в основу обширного этимологического гнезда в славянских языках, включающего такие понятия, как «дар», «дань» и «даяние». Дажьбог воспринимался как божество, которое дарует не только материальные блага, но и космический порядок — солнце, свет, времена года и календарные циклы.

Его символика включала небесный огонь и солнечный свет, что сближало его с солярными культами других индоевропейских народов. В народном православии некоторые черты Дажьбога могли перейти на христианских святых, таких как Георгий Победоносец, что характерно для синкретических процессов в религиозной культуре.