История животных
| История животных | |
|---|---|
| Περὶ τὰ ζῷα ἱστορίαι | |
 Греческая рукопись «Истории животных» | |
| Автор | Аристотель |
| Язык оригинала | древнегреческий язык |
Исто́рия живо́тных (греч. Αἱ περὶ τὰζῷα ἱστορίαι — исследования о животных) — трактат Аристотеля, состоящий из 10 книг, посвящённый миру животных и идее общности человека с животным миром. В этой самой крупной по объёму из сохранившихся работ Аристотеля античный мыслитель заложил основы зоологической систематики, допуская идею изменчивости биологических видов[1][2][3].
Обстоятельства создания трактата
Текст «Истории животных» говорит о прямом контакте Аристотеля с природой, и в особенности с природой Македонии — Фракии. Если Македония в трактате упоминается 20 раз, то о северо-западе Малой Азии — 38 упоминаний[1]. Это согласуется с тем, что известно о перемещениях Аристотеля после его отъезда в 347 году до нашей эры из Афин, покинув которые Стагирит жил на побережье Малой Азии к югу от Геллеспонта. В 344—343 годах до нашей эры Аристотель находился на острове Лесбос, а с 343 года — в Пелле, где мыслитель преподавал Александру Македонскому историю, мораль и литературу[1].
В 340 или 339 году до нашей эры Аристотель частично освободился от своих преподавательских обязанностей, так как его знаменитый ученик Александр Македонский начал активно участвовать в управлении страной. Полностью посвятить себя науке античный философ смог около 336 года до нашей эры, когда Александр Македонский взошёл на престол. Несмотря на занятость военными походами, царь Македонии поддерживал связь с учителем, отправляя ему образцы растений и животных, а также ценные сведения о природе дальних стран. С 339 года по 334 год до нашей эры Аристотель жил в родном городе Стагиры, где, свободный от обязанностей, смог сосредоточиться на исследованиях. Именно в этот период он, вероятно, завершил работу над своим трактатом. Возвращаясь в Афины, Аристотель, по-видимому, уже имел при себе готовую или почти законченную рукопись этого сочинения[1].
Структура и содержание книги
Общая последовательность трактата отражает движение от наиболее общих родовых свойств животных к видовым, также имеется переход от рода органов к их виду, от общих форм поведения организмов к видовым. Трактат «История животных» может быть условно разбит на три части, где к первой части относятся анатомо-физиологические — с первой по четвёртую — книги, в которых рассматривается деление организма на ткани и органы. Вторая часть трактата включает книги с пятой по седьмую, которые посвящены эмбриологии и онтогенезу, а третья часть — это восьмая и девятая книги, в которых излагаются идеи этологии и экологии. Первая часть трактата Аристотеля нашла своё продолжение в книге «О частях животных», вторая — в «О возникновении животных». Десятая книга «Истории животных» стоит особняком[1][4].
В первой, второй и третьей книгах «Истории животных» Аристотель систематизирует части животных. В книге первой описываются части, которые есть у всех животных, такие как органы пищеварения и выделения. Далее Аристотель классифицирует животных по среде обитания, то есть выделяет водных (и морских, и речных, и озёрных, и болотных) и наземных животных, подразделяемых на летающих и передвигающихся по земле. В третьей книге Аристотель разделяет части животных на однородные (например, мясо, которое можно разделить на аналогичные части) и разнородные (например, руку нельзя разделить на руки). Вместе с этим Аристотель предлагает не только естественную (родовидовую) классификацию, но и ряд искусственных классификаций животных, позволяющих выделять их морфологические, физиологические и экологические признаки[1][4]:
- по образу жизни (одиночные и общественные),
- по отношению к человеку (домашние и дикие),
- по типу питания (всеядные, плотоядные, травоядные),
- по типу размножения (яйцеродящие, живородящие и развивающиеся из личинок),
- по наличию крови (млекопитающие, то есть кровяные и бескровные — насекомые, моллюски.
В 4-й книге Аристотелем описаны такие группы бескровных существ, как мягкотелые (осьминоги, кальмары), мягкоскорлупные (крабы, раки), черепокожие (устрицы, моллюски), насекомые (пчёлы, жуки). В этой же книге Аристотель выделяет пять органов чувств: зрение, слух, осязание, обоняние и вкус[1].
В 5-й книге древнегреческим мыслителем рассматриваются способы и сезоны размножения у разных видов, а также возраст половой зрелости. Последние — XXXIII и XXXIV — главы пятой книги по своему содержанию относятся, скорее, к шестой книге, потому что речь в них идёт уже не о беспозвоночных, а о размножении «животных с кровью». В целом, в этих главах и в шестой книге собрано всё, что было известно о способах размножения у отдельных видов «живородящих четвероногих», птиц, рыб. Вместе с этим в шестой книге Аристотель повествует о теории самозарождения, которую автор применяет, например, к угрям[1].
Угри [речные] возникают не от спаривания, они не кладут яйца, и ни один угорь никогда не был пойман с молоками или икрой; у вскрытых угрей не оказывается внутри ни семенных, ни маточных проходов, но весь этот род животных с кровью не рождается ни от спаривания, ни из яиц. Очевидно, что дело обстоит так: в некоторых болотистых озёрах после того, как вода вся высохнет и грязь затвердеет, они возрождаются снова, когда появится дождевая вода, а в сухое время и в остающихся озёрах они не появляются, так как живут и питаются дождевой водой.Аристотель, История животных, книга шестая, глава XVI, 95
В седьмой книге речь идет о размножении человека, исследуется беременность у людей и в этом смысле она вполне уместна после пятой и шестой книг, но выпадает из контекста в связи с чисто медицинским подходом в изложении материала. В разных рукописях эта книга помещена в разных местах, вероятно, первоначально она существовала отдельно от корпуса «Истории животных». В восьмой книге описываются болезни животных, а также прослежен ряд постепенного усложнения психики от «бескровных» и рыб к птицам и живородящим. С XII главы восьмой книги начинается изложение эколого-этологического материала и постепенный переход к следующей книге. В 9-й книге Аристотелем анализируются поведенческие особенности животных, а также взаимодействие между видами и устройство жилищ. Данная книга является компендиумом народных поверий и подчас фантастических наблюдений, исключительно древнего происхождения, имеющих параллели в фольклоре различных народов. При всём при этом данная книга имеет несомненную этическую направленность, так описывая животных, Аристотель буквально на каждом шагу обращается к аналогам этих явлений у людей[1][4].
10-я книга стоит особняком; так, дискутируется вопрос о её принадлежности стилосу Аристотеля из-за медицинской направленности этой книги. Десятая книга рисует образ человека в картине мира и потому рассматривается как завершаяющая ступень биологии Аристотеля. При этом у Аристотеля в «Истории животных» нет чёткого и ясного противопоставления человека животным, человек рассматривается как нечто особенное, но стоящее наряду с другими животными на лестнице существ. При этом мир в этой работе Аристотеля не имеет чётко оформленной идеи целесообразности (телеологичности), природа в этом трактате выступает «фюсисом» — стихией, не имеющей энтелехии. Признание конечности Вселенной Аристотелем сопряжено с тезисом о конечности и постоянстве форм и видов живых существ, которые порождаются природой как творящим и самостоятельным началом[1].
Значение «Истории животных»
Идеи, изложенные в первой части трактата, впоследствии были объединены с достижениями Гиппократовой школы, что способствовало открытиям таких учёных, как Герофил и Эрасистрат, а также нашло отражение в работах Леонардо да Винчи, Андреаса Везалия и Уильяма Гарвея. Концепции, представленные во второй части трактата, касающиеся эмбрионального развития и онтогенеза, получили развитие лишь в XVI веке, когда Улиссе Альдрованди детально изучил формирование зародыша в курином яйце. Третья часть аристотелевского труда получила развитие в рамках перипатетической школы, а затем вышла за её пределы и воплотилась в рассказах о диковинах и прочих произведениях парадоксографического жанра (бестиарии, «Физиолог»)[1].
Нужно воздать должное блестящей мудрости и добросовестности Аристотеля, который, создав свою тщательно обоснованную и документированную историю животных, очень скупо примешивает сказочный материал и вымышленные факты; более того, он даже объединяет в особом небольшом сочинении все «удивительные слухи», которые он счёл достойными упоминания, разумно полагая, что бесспорно истинное (которое, составляя прочный базис опыта, могло бы быть положено в основу философии и науки) не должно неразумно смешиваться с вещами не вполне достоверными, а с другой стороны, редкое и необычное, представляющееся большинству невероятным, не должно вообще отбрасываться, ибо не следует отнимать у потомков возможности узнать об этом.
«История животных» Аристотеля содержала в себе зачатки научной биологии в её ключевых направлениях: морфологии, физиологии и экологии. В античный период на эту книгу ссылались как на авторитетный источник, а с VII—VIII веков отрывки из «Истории животных», называемые «Историями», стали популярны в арабо-мусульманском мире. Впоследствии выкристаллизовался арабский канонический текст под названием «Книга животных» («Китаб аль-хайаван»), куда помимо 10 книг «Истории животных», данных в сокращении, вошли тексты «О частях животных» и «О возникновении животных». Регулярное изучение «Истории животных» началось в Европе после перевода «Китаб аль-хайаван» с арабского языка на латинский Майклом Скотом, вероятно, в самом начале XIII века. Новоевропейский мыслитель — Фрэнсис Бэкон, подвергавший критике схоластическое использование логики Аристотеля, тем не менее, положительно отзывался о научных изысканиях Стагирита[1].
В 1727 году будущий основатель биологии Карл Линней отправился из своего родного селения в ближайший университетский город и в его котомке лежала только одна книга — «История животных» Аристотеля. Жорж Кювье, живший век спустя после Карла Линнея, признавался, что чем чаще он перечитывает «Историю животных», тем больше восхищается ею[1].
Моими богами, хотя и очень по-разному, были Линней и Кювье, но они просто школьники по сравнению со стариком Аристотелем.Чарльз Дарвин
Зигмунд Фрейд, стажировавшийся в Триесте в области зоологии и выполнявший задание по исследованию половой жизни угрей, пытался узнать есть ли семенники у самцов угрей. Система размножения угря — это одна из самых больших биологических загадок, волновавшая ещё Аристотеля, не была решена будущим основателем психоанализа. И только в XX веке стало известно о нересте угрей в глубинах Саргассова моря, хотя до начала XXI века в решении этой проблемы, описанной Аристотелем, не было полной уверенности[5][6].
В целом, «История животных» сохраняла своё значение для естествоиспытателей до XVIII—XIX веков. Влияние трактата Аристотеля и его идей было настолько велико, что Луи Пастер, доказывавший невозможность самозарождения микроорганизмов серией своих оригинальных экспериментов, по существу, выступал против идей Аристотеля, изложенных в трактате «История животных»[3].
Литература
- Аристотель. История животных / Под редакцией и с примечаниями Б. А. Старостина. — Москва: Издательский центр РГГУ, 1996. — 528 с. — ISBN 5-7281-0049-Х.
Примечания
- ↑ 1,00 1,01 1,02 1,03 1,04 1,05 1,06 1,07 1,08 1,09 1,10 1,11 1,12 Аристотель, 1996.
- ↑ Лебедев А. В. Аристотель // Античная философия : энциклопедический словарь / П. П. Гайденко. — Москва: Прогресс-Традиция, 2008. — С. 164—175. — 895 с. — ISBN 5-89826-309-0.
- ↑ 3,0 3,1 Орлов Е. В. О русских переводах Аристотеля // Вестник Томского государственного университета. — 2007. — № 298. — С. 51—59.
- ↑ 4,0 4,1 4,2 Орлов Е. В. Элементы систематизации в «Истории животных» Аристотеля // Философия науки. — 2006. — № 3 (30). — С. 3—38.
- ↑ Люкимсон П. Е. Фрейд. История болезни. — Москва: Молодая гвардия, 2014. — 461 с. — ISBN 978-5-235-03673-4.
- ↑ Луков Вал. А., Луков Вл. А. Фрейд: жизнь и труды год за годом : Учебное пособие. — Москва: Издательство Московского гуманитарного университета, 2006. — 109 с.