Дионис

Запрос «Бахус» перенаправляется сюда; см. также другие значения.

Дионис
др.-греч. Διόνυσος
Скульптура «Юный Дионис». Зимний сад, Аничков дворец, Санкт-Петербург
Описание	Бог виноделия и веселья, оргий, религиозного экстаза
Мифология	Древнегреческая мифология
Отец	Зевс
Мать	Семела, Деметра или Персефона
Супруг	Ариадна, дочь Миноса
Дети	Фоант, Гименей, Акид, Телета, Стафил, Пепареф, Энопион, Марон, Латрамис, Эвантис, Керам, Флиант, Приап, Деянира, Карманор, Пасифея, Наркей, Эвмедон и Фтон
Связанные персонажи	менады, сатиры, силены
Связанные понятия	вакханалия
В иных культурах	Загрей, Сабазий, Иакх, Либер, Фуфлунс, Осирис

Дио́нис (др.-греч. Διόνυσος, Διώνυσος, Δυονισος, микен. di-wo-nu-so-jo, лат. Dionysus), Вакх, Ба́хус (др.-греч. Βάκχος, лат. Bacchus) — в греческой мифологии бог плодоносящих сил земли, виноградарства, виноделия и растительности. Божество восточного происхождения. Диониса отождествляли с Осирисом, Митрой, Амоном, Либером, Сераписом и Адонисом. Его считают дважды рождённым.

Другие имена Диониса

Диониса знают под разными именами:

• Архаические ипостаси: Загрей (сын Зевса Критского и Персефоны), Иакх (сын Зевса и Деметры, связан с Элевсинскими мистериями).
• Бассарей.
• Бромий («бурный», «шумный»).
• Лиэй («освободитель»).
• Сабазий (прозвище Диониса).
• Вакх (имя Диониса в Риме), от этого имени появились вакханалии и вакханки.
• Бахус (Рим).
• Либер (Рим).

Происхождение

Архаические ипостаси Диониса: Загрей (сын Персефоны и Зевса Критского), Иакх (сын Деметры и Зевса, связанный с Элевсинскими мистериями), Бассарей, Бромий, Лиэй. Согласно мифу о рождении Диониса, он появился от связи Зевса и Персефоны. Когда Деметра спрятала свою дочь Персефону в пещере Сицилии, она поставила на стражу двух змей. Персефона ткала шерстяное полотно. Пока она занималась этой работой, к ней приходил Зевс в облике змея. После этих встреч она родила сына Диониса-Загрея. Гера узнала о его рождении и отправила титанов убить Диониса. Титаны разорвали тело убитого Диониса, но Афина смогла спасти его сердце (согласно другой версии — фаллос). В некоторых версиях мифа сердце Диониса спасает Деметра, Зевс. Ещё одна версия мифа говорит о спасении тела Диониса Реей (его бабушкой).

Согласно основному мифу, Дионис — сын Семелы (дочь фиванского царя Кадма) и Зевса. Ревность Геры привела к гибели Семелы. Гера уговорила Семелу попросить Зевса явиться к ней во всём своём величии. Зевс явился к ней в сверкании молний и испепелил огнём смертную Семелу вместе с её теремом. Зевс спас из пламени Диониса, который появился на свет раньше срока, и зашил его в своё бедро. В положенный срок Зевс распустил швы на своём бедре и родил Диониса. После рождения Дионис был передан через Гермеса нисейским нимфам на воспитание. По другой версии он воспитывался сестрой Семелы Ино.

Существует две версии этого мифа. В одной из версий перед зачатием Зевс дал Семеле эликсир из сердца Диониса-Загрея, и тогда в её чреве переродился Дионис-Загрей. Согласно мнению Диодора Сицилийского, существовало два Диониса.

Описание

Дионис в греческой мифологии — бог плодоносящих сил земли, виноделия, виноградарства и растительности. В XIV веке до н. э. встречается имя Диониса, но утверждение его культа встречается в VIII—VII веке до н. э. Культ Диониса вытесняет культы героев и местных богов. В народе основа культа Диониса отразилась в мифах о незаконном рождении божества, его борьбе за право войти в число олимпийских богов и за повсеместное установление своего культа.

Дионис связан со стихийными силами земли. Его всегда противопоставляли Аполлону. На острове Наксос Дионис встретил Ариадну. Ариадна, покинутая Тесеем, была похищена Дионисом. На острове Лемнос Арианда и Дионис вступили в брак. У Ариадны и Диониса родились дети.

Согласно мифам Дионис нашёл виноградную лозу. Гера наслала на него безумие. Дионис в таком состоянии скитался по Сирии и Египту. Когда он добрался до Фригии, его исцелила богиня Кибела — Рея. После исцеления она его приобщила к оргиастическим мистериям.

Дионис обладает способностью перевоплощаться в животное. Например: Дионис — бык, Дионис — козёл. Его символом является фаллос.

Дионис учреждал свой культ везде, где появлялся. На своём пути он обучал людей виноделию и виноградарству. Диониса славят как Лиэя («освободитель»), он снимает с людей путы размеренного быта, освобождает от мирских забот, рвёт оковы и сокрушает стены.

Почитание Диониса

Шествия Диониса носили экстатический характер. В нём участвовали сатиры, вакханки, бассариды и менады. В руках у них были тирсы (жезлы), увитые плющом, а на поясе змеи. Шествие было охвачено священным безумием и сносило всё на своём пути. Шествие прославляло Бромия (ещё одно имя Диониса), выкрикивая «Вакх, Эвое», било в тимпаны и упивалось кровью растерзанных диких зверей. Высекая из земли молоко и мёд, вырывали с корнями деревья и увлекали за собой женщин и мужчин.

В Парнасе каждые два года устраивали оргии в честь Диониса. В них участвовали фиады — вакханки из Аттики. В Афинах проводили торжественные процессии в честь бога. Во время этих процессий разыгрывался священный брак Диониса с супругой архонта басилевса.

Из религиозно-культовых обрядов возникла древнегреческая трагедия. В Аттике Дионису посвящали Великие, или Городские, Диониссии, проходившие в марте—апреле. Они включали в себя торжественные процессии в честь Диониса, состязания комических и трагических поэтов, хоров, которые исполняли дифирамбы. Ленеи проводились в январе—феврале и включали в себя исполнение новых комедий. Малые или Сельские Дионисии, проходившие в декабре—январе, сохраняли пережитки аграрной магии, и во время них повторяли драмы, сыгранные в городе.

Похищение Диониса

Дионис отправился в Индию через Фракию, после этого вернулся в Грецию. Во время плавания с острова Икария на остров Наксос его похитили разбойники-тирренцы. Когда разбойники увидели превращения Диониса, они пришли в ужас. Разбойники заковали Диониса в цепи, чтобы продать его в рабство.

Дионис освободился от оков (они сами упали с его рук). Корабль, мачту и паруса корабля Дионис оплёл плющом и предстал в образе медведицы и льва. Пираты в страхе прыгнули в море и превратились в дельфинов.

Семья

• Отец — Зевс.
• Мать — Деметра, Персефона или Семела (дочь фиванского царя Кадма).
• Супруга — Ариадна.
• Дети: Энопион, Фоант и другие.

Кара Диониса

Дионис страшно карает врагов — насылает на них безумие. Его двоюродный брат Пенфей хотел запретить вакхические неистовства, за что был растерзан вакханками во главе с его матерью Агавой. Агава была в состоянии экстаза и приняла сына за животное.

Ликург, сын царя эдонов, выступал против культа Диониса. Бог наслал на него безумие. В конце концов Ликурга растерзали собственные лошади.

Дионис в искусстве

Образ Диониса воплощён в памятниках античного искусства. В пластике и вазописи изображены мифы о Дионисе. Сцены шествия Диониса и его спутников, вакханалии изображались в основном в вазописи и рельефах саркофагов.

На рельефах восточного фриза Парфенона Дионис изображён среди олимпийцев. Кроме того, Диониса изображали в сценах гигантомахии, в том числе плывущим по морю (килик Эксекия «Дионис в ладье») или сражающимся с тирренцами (в Афинах на рельефе памятника Лисикрату).

В Средневековье Диониса изображали в книгах как олицетворение осени и время сбора урожая. В эпоху Возрождения Диониса связывали с радостью бытия. В период XV—XVIII века в живописи изображали встречу Ариадны и Диониса, а также их свадьбу и триумфальное шествие. В пластике — рельефы «Вакх превращает тирренцев в дельфинов» Антонио Филарете, «Встреча Вакха и Ариадны» — Донателло, статуе «Вакх» — Микеланджело, Якопо Сансовино и других.

Наиболее известными произведениями XVIII—XIX веков считаются статуи «Вакх» Иоганна Генриха фон Даннекера и Бертеля Торвальдсена. Музыкальные произведения XIX—XX веков, основанные на сюжетах мифа, — опера-балет Александра Сергеевича Даргомыжского «Торжество Вакха», дивертисмент Клода Дебюсси «Триумф Вакха», опера Клода Дебюсси «Дионис», опера Жюля Массне «Вакх» и другие.

Литература

• Dionysus // Реальный словарь классических древностей / авт.-сост. Ф. Любкер ; Под редакцией членов Общества классической филологии и педагогики Ф. Гельбке, Л. Георгиевского, Ф. Зелинского, В. Канского, М. Куторги и П. Никитина. — СПб., 1885. — С. 410—412.
• Вакх, в мифологии // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 86 т. (82 т. и 4 доп.). — СПб., 1891. — Т. V. — С. 394—395.
• Дионис / Лосев А. Ф. // Мифы народов мира : Энцикл. в 2 т. / гл. ред. С. А. Токарев. — 2-е изд. — М. : Советская энциклопедия, 1987. — Т. 1 : А—К. — С. 380—382.
• Иванов В. И. Дионис и прадионисийство. — СПб.: Алетейя, 2000. — 352 с. — (Античная библиотека). — 8,000 экз. — ISBN 5-89329-243-X.
• Кереньи К. Дионис // Юнг К. Г. Душа и миф: шесть архетипов. — М.—К.: Совершенство; Port-Royal, 1997. — С. 82—85. — 384 с. — (Бестселлеры психологии). — 10,000 экз. — ISBN 978-5-519-60737-7.
• Кереньи К. Дионис: Прообраз неиссякаемой жизни. — М.: Ладомир, 2007. — 319 с. — 1,500 экз. — ISBN 978-5-86218-438-9.
• Кузина Н. В. Культ Диониса в античных государствах Северного Причерноморья: Содержание, общественно-политический аспект, локальная специфика: Авт. дисс. … к.и.н. — Иваново, 2008.
• Кун Н. А. Легенды и мифы Древней Греции. — М.: ЗАО Фирма СТД, 2005. — 558 с. — ISBN 5-89808-013-9.
• Лифинцева Т. П. Образ Диониса в философии Ницше: трагедия мыслителя // История философии. — 2001. — № 8.
• Мень А. В. Дионис // История религии: В поисках Пути, Истины и Жизни. — М.: Слово, 1992. — Т. 4. Дионис, Логос, Судьба: Греческая религия и философия от эпохи колонизации до Александра. — С. 39—46. — 271 с. — 40,000 экз. — ISBN 5-85050-289-О.
• Обидина Ю. С. Культ Диониса в социокультурном пространстве античного полиса воображаемое, символическое и реальное // В пространстве культурной истории.
• Отто В. Дионис: Миф и культ = Dionysos. Mythos und Kultus. — М.: Клуб Касталия, 2016. — 224 с.
• Троцкий И. Дионис // Литературная энциклопедия : в 11 т. : т. 3 / Отв. ред. Луначарский А. В. ; Отв. секретарь Бескин О. М. — Шаблон:Б. м. : Изд-во Ком. Акад., 1930. — Стб. 311—313. — 634 стб. : ил.
• Фрезер Дж. Дж. Золотая ветвь: Исследование магии и религии / Пер. с англ. М. К. Рыклина. — М.: Эксмо, 2006. — 960 с. — ISBN 5-699-16797-8.
• Элиаде М. Дионис, или возвращённое блаженство // История веры и религиозных идей. — М.: Критерион, 2001. — Т. I. От каменного века до элевсинских мистерий. — С. 325—339. — 464 с. — 1,000 экз. — ISBN 5-901337-03-4.
• Юнг К. Г. Аполлоническое и дионисийское начало // Психологические типы (рус.). — М.: Университетская книга, АСТ, 1998. — С. 178—189. — 720 с. — (Классики зарубежной психологии). — 10,000 экз. — ISBN 5-88230-04-8.