Нравственность

Сократ (470—400 год до нашей эры)

Нравственность — это:

• исторически сложившаяся система неписанных законов, основная ценностная форма общественного сознания, в которой находят отражение общепринятые нормативы и оценки человеческих поступков.
• моральные качества человека, законы или нормы человеческого поведения;

• осмысленность человеческой деятельности в той мере, в какой она зависит от решения действующего субъекта и воплощается в его ответственном существовании.

Структура понятия задана полярностью добра и зла, выражающих противоположные векторы сознательных действий человека: добро — то, к чему намеренно стремится, зло — то, что намеренно избегает.

Добро обычно связывают с понятиями морали, взаимодействия и социальной ответственности, а зло — с нравственной деградацией, преступными действиями и аморальным поведением. Понятие добра и зла имеет основную роль в мировых религиях и философии, где оно рассматривается как ключевой аспект человеческого самоопределения и поиска смысла жизни. Также эти понятия являются важными в общественном сознании и влияют на наше поведение в социальных взаимодействиях, образ жизни и на политические процессы.

Нравственность, мораль и этика в общем смысле означают систему правил и принципов, определяющих поведение человека в обществе и его отношения с другими людьми. Но каждый термин имеет свои особенности. Нравственность включает в себя внутренние установки и мотивы человека, его сознательно принятые нормы и ценности. Нравственные принципы идеально соответствуют внутреннему миру человека, отражают сущность его личности и направлены на достижение духовного совершенствования. Мораль же скорее относится к внешнему проявлению нравственности. Это система социальных норм и правил поведения, которые регулируют межличностные отношения и помогают людям жить вместе, соблюдая взаимные интересы и уважая права друг друга. Мораль обычно связана с конкретными действиями и поведением. Этика же выступает как наука, изучающая моральные принципы, их происхождение и эволюцию, а также практические аспекты применения.

Нравственность — в узком смысле — совокупность принципов и норм поведения людей по отношению друг к другу и обществу, представляющая собой ценностную структуру сознания, общественно необходимый способ регуляции действий человека во всех сферах жизни, включая труд, быт и отношение к окружающей среде. Это один из основных способов нормативной регуляции действий человека в обществе; вид общественных отношений, охватывающее нравственные взгляды и чувства, жизненные ориентации и принципы, цели и мотивы поступков и отношений, проводя границу между совестливостью и бессовестностью, честью и бесчестием, справедливостью и несправедливостью, нормой и ненормальностью, милосердием и жестокостью и т. д

Нравственность является основой формирования личности, её самоидентификации и самоуважения, а также позволяет обеспечить моральную стабильность общества и его духовное благополучие. Нравственность основывается на общепринятых ценностях, которые отражают потребности и ожидания общества, и должна быть способна адаптироваться к изменяющимся условиям и вызовам времени.

Взгляды античных философов

В разные исторические эпохи в философской мысли возникало свое понимание нравственности. В эпоху античности нравственность, этика определялась, прежде всего, как область «практического знания», которая была призвана разрешить вопросы отношения человека ко всему происходящему с ним и вокруг него. Целью этических концепций было научение человека определенным нравственным действиям и воспитания в нем волевых, душевных способностей. Зарождающаяся проблема нравственности была сфокусирована вокруг вопросов отличия истинных общественных установлений от обычаев и традиций отдельных общностей, а также вопросов об отношении личности и общества, о том, как социальные нормы становятся личными. Что касается понимания обычаев и традиций, то сначала они рассматривались как единственно правильный и возможный порядок, приравниваемый к моральному. Далее древнегреческая этика смогла возвыситься над ограниченностью традиционалистских воззрений, и возникло представление о социальной всеобщности, общезначимости моральных норм, оценок, требований для всех людей, живущих в мире, а не только принадлежащих к отдельной общности.

Сократ

В центре его мысли — тема человека, проблемы жизни и смерти, добра и зла, добродетелей и пороков, права и долга, свободы и ответственности, личности и общества. Сократ сконцентрировал свое внимание на человеке и его поведении, считая эти проблемы важнейшими в философии. В его глазах науки о человеке обладают огромным преимуществом перед науками о природе: изучая человека, они дают ему то, в чем он более всего нуждается, — познание самого себя и своих дел, определение программы и цели деятельности ясное осознание того, что есть добро и зло, прекрасное и безобразное, истина и заблуждение. Знание этого, согласно Сократу делает людей благородными.

Тремя основными добродетелями Сократ считал:

1. Умеренность;
2. Храбрость;
3. Справедливость.

Аристотель

Аристотель (384—322 год до нашей эры)

Он признавал единство мира, неотделимость идей вещей от самих вещей. Для Аристотеля назначение человека как существа, есть деятельность души, согласованная с суждением. В Учении о душе основывает Аристотель свою этику, или учение о добродетели.

Добродетель, если её действование есть счастье, в самом общем смысле - это наилучшее состояние. Источником добродетели является душа: которая делится на две части – обладающую разумом и неразумную. В обладающей разумом заключены разумность, проницательность, мудрость, способность к научению, память и тому подобное; во внеразумной — то, что зовется добродетелями: благоразумие, справедливость, мужество и другие черты нрава, вызывающие одобрение.Аристотель, «Большая этика» том 4, М., 1983 год, страница 172.

Понимая счастье, как высшее, всегда значимое само по себе благо в качестве предельной цели человеческой деятельности, Аристотель представляет благо как деятельность души сообразно добродетели. По его мнению, людей хорошими и добродетельными делают «природа, привычка и разум».

Аристотель делит все добродетели на нравственные и мыслительные. Этические добродетели представляют собой середину между крайностями — избытком и недостатком — и включают в себя:

1. Кротость;
2. Мужество;
3. Умеренность;
4. Щедрость;
5. Величавость;
6. Великодушие;
7. Честолюбие;
8. Ровность;
9. Правдивость;
10. Любезность;
11. Дружелюбие;
12. Справедливость;
13. Практическая мудрость;
14. Справедливое негодование.

Относительно нравственной добродетели Аристотель утверждает, что она есть «способность поступать наилучшим образом во всём, что касается удовольствий и страданий, а порочность — это её противоположность». Нравственные, или этические, добродетели (добродетели характера) рождаются из привычек-нравов: человек действует, приобретает опыт, и на основе этого формируются черты его характера. Разумные добродетели (добродетели ума) развиваются в человеке благодаря обучению. Природа добродетели такова, что её губят и избыток и недостаток.

Конфуций

Конфуций (551—479 год до нашей эры).

В основе учения Конфуция лежала естественная человеческая потребность в счастье, рассматривались разносторонние вопросы жизненного благополучия и этики. Благоволение (жэнь), самое главное нравственное качество, состоит в умении уважать других так, как уважаешь себя; и она должна служит образцом человеческих взаимоотношений. Человек, обладающий жэнь, настолько великодушен, что не делает различия между людьми разных национальностей, так как для него «в пределах четырех морей все люди — братья и сестры». Основная категория его учения — жэнь, можно перевести как:

1. Человеколюбие;
2. Гуманность;
3. Человечность.

«Жэнь» обозначает признак, характерный человеку, а также, программу его деятельности. Это — человеческое начало в человеке, которое является одновременно его долгом. Нельзя сказать, что представляет собой человек, не ответив одновременно на вопрос о том, в чем заключается его нравственные признаки. Сущность принципа жэнь выражена в, так называемом, «золотом правиле нравственности» - «не делай людям того, чего не пожелаешь себе. Не поступай с другими так, как не хочешь, чтоб поступали с тобой».

В центре внимания конфуцианства взаимоотношения между людьми, проблемы воспитания.Конфуций не доволен существующим, однако, его идеалы не в будущем, а в прошлом. Человек обращен лицом к прошлому, к будущему же повернут спиною. Идеализируя древность, Конфуций рационализирует учение о нравственности — конфуцианскую этику. Она опирается на такие понятия, как «взаимность», «золотая середина», «человеколюбие», составляющие в целом «правильный путь» — дао.

Нравственность в религиозных учениях

В научных исследованиях понятие «религиозная нравственность» наиболее часто связана с такой категорией философского анализа, как духовность.

Духовность по своей сути — это такое состояние сознания, которое соединяет индивидуальную реальность личности и социальную действительность, и образующее тем самым своеобразное пространство идеальных образов поведения, мышления, мотивов и так далее.

Основные религиозные памятники:

• «Библия» — христианство.
• «Танах» — иудаизм.
• «Коран» — ислам.
• Палийский канон, или «Трипитаки» (три корзины) — буддизм.
• «Веды» и «Пураны» — индуизм.
• «Авеста» — зороастризм.

Нравственность в марксистском учении

Карл Маркс (1818—1883 год)

Маркс и Энгельс всесторонне обосновали кардинальное положение марксизма, согласно которому материальные и духовные способности общественного человека, его чувства и все его сознание в целом формируются исторически, в процессе. В целом, Маркс и Энгельс сформулировали общую концепцию социальной эволюции, основанную на историческом развитии материальных условий существования людей. Их работы стали основой для создания научного социализма и коммунизма.

В книге «Святое семейство, или Критика критической критики» Карл Маркс показал связь социализма (и коммунизма) с материализмом вообще и, в частности, с материалистическим учением о «нравственной правомерности наслаждения».

«Если человек черпает все свои ощущения, знания и т. д. из внешнего мира и из опыта, приобретаемого от этого мира, то надо, стало быть, так устроить окружающий его мир, чтобы человек получал из этого мира достойные его впечатления, чтобы он привыкал к истинно человеческим отношениям, чтобы он чувствовал себя человеком. Если правильно понятый личный интерес есть основа всякой нравственности, то надо, стало быть, позаботиться о том, чтобы интересы отдельного человека совпадали с интересами человечества. Если человек не свободен в материалистическом смысле этого слова, то есть если его свобода заключается не в отрицательной способности избегать тех или иных поступков, а в положительной возможности проявления своих личных свойств, то надо, стало быть, не карать отдельных лиц за их преступления, а уничтожить противообщественные источники преступлений и отвести в обществе свободное место для деятельности каждого отдельного человека. Если человеческий характер создается обстоятельствами, то надо, стало быть, сделать эти обстоятельства достойными человека».

Понятие «нравственность» в современном мире

В целом, понимание нравственности менялось на протяжении всей истории человечества, и каждый период имел свой собственный набор принципов, ценностей и этических правил. Современная этика развивается в рамках разнообразных философских течений и научных школ, и её целью является изучение роли морали в жизни людей и поиска эффективных способов её реализации в современном обществе.

Нравственность и этика поведения являются основой межличностных отношений и социальной стабильности. В обществе, где преобладает честность, добросовестность, справедливость и уважение к другим людям, жители чувствуют себя более безопасно и защищённо. Нравственность также влияет на экономическую и политическую стабильность государства, поскольку одним из важнейших факторов экономического роста является доверие инвесторов и бизнесменов к правительству и населению страны. Это доверие можно получить только в том случае, если государство обеспечивает безопасность и справедливость для всех участников экономической жизни, и этические нормы почитаются в обществе.

Таким образом, развитие нравственности и этики поведения является неотъемлемой частью создания благоприятной и устойчивой социальной среды. Государство должно поощрять высокие моральные и этические стандарты, повышать образовательный уровень населения, поддерживать укрепление человеческих связей и традиций, а также бороться с коррупцией и безнравственным поведением всех слоев общества. Только таким образом можно обеспечить жизнеспособность и процветание государства в долгосрочной перспективе.

Общечеловеческие ценности и нравственные принципы являются высшими культурными достижениями человеческой цивилизации. Нравственность современного общества основана на простых принципах:

• Разрешено всё, что не нарушает непосредственно прав других людей.
• Права всех людей равны.

Нравственность — это совокупность внутренних ценностей и принципов, которыми мы руководствуемся, совершая поступки и осмысливая их в дальнейшем. Она определяет, как человек воспринимает гуманистические ценности и насколько стремится их придерживаться. В отличие от морали, являющейся формой общественного знания, нравственность носит сугубо индивидуальный характер. Однако нельзя отрицать, что формируется она под влиянием внешних обстоятельств.

При этом, нравственность нельзя рассматривать в отрыве от морали. В то же время важно различать эти понятия, поскольку они очень близки, и разница между ними всегда была предметом спора для философов. В разговорной речи эти слова часто употребляются как синонимы, но с точки зрения философии нравственность отличается от морали тем, что направлена на оценку своих внутренних качеств, внутренней реакции на мысли и поступки.

Мораль определяется общественными нормами, она относительна, зависит от окружения и ситуации. Нравственность же является индивидуальной чертой личности, для конкретного человека она абсолютна и не зависит от обстоятельств. Её можно рассматривать как внутреннюю сторону морали, которую мы формируем только для себя и по которой оцениваем собственные поступки.

Ссылки

Большая российская энциклопедия