Крынка

(перенаправлено с «Кринка»)
Малая глиняная крынка для молока с простым узором из переплетеной вязи. ООО «Гончар».

Кры́нка (кринка) — традиционный глиняный сосуд, широко распространённый в восточнославянской культуре, предназначенный преимущественно для хранения и охлаждения молока, а также других жидких и сыпучих продуктов. Этот простой предмет воплощает многовековой опыт народного гончарного ремесла и отражает особенности крестьянского быта, где ценились практичность, экологичность и естественная регуляция температуры содержимого[1][2][3].

Этимология и исторические сведения

Слово «крынка» (вариант — «кринка») имеет общеславянские корни и связано с древними обозначениями ёмкостей для жидкостей. В разных регионах встречались локальные варианты названия, но семантическое ядро оставалось единым — сосуд для хранения молочных продуктов[1].

Письменные источники и археологические находки подтверждают бытование крынок на восточнославянских землях начиная с раннего Средневековья; их формы и размеры варьировались в зависимости от местных традиций и хозяйственных нужд[4].

Конструкция и материалы

Классическая крынка представляет собой сосуд с широким туловом и узким горлом, без ручек и носика. Такая форма не случайна: широкое туловище обеспечивает большую площадь испарения, а узкое горло минимизирует контакт с воздухом, замедляя скисание. Высота крынки обычно составляла 20-30 см, диаметр тулова — 12-18 см; объём варьировался от 0,5 до 2 литров[5].

Изготавливали крынки из гончарной глины, тщательно отмученной и очищенной от примесей. После формовки на гончарном круге сосуд просушивали, затем обжигали в печи при температуре 800—1000 °C. Обжиг придавал глине прочность и водостойкость, а также характерный терракотовый или серовато‑коричневый оттенок. В некоторых регионах крынки покрывали глазурью или ангобами (глиняными красками), но чаще оставляли без покрытия, полагаясь на естественные свойства обожжённой глины[5].

Дно крынки делалось плоским или слегка вогнутым, что обеспечивало устойчивость на полке или в сенях. Отсутствие ручек объяснялось способом использования: крынку обычно не переносили за ручку, а брали за туловище или ставили в плетёную подвеску[6].

Технология изготовления

Кринка, сицкари, предположительно 13 век

Создание крынки требовало от гончара мастерства и знания свойств глины. Процесс начинался с подготовки сырья: глину замачивали, разминали, удаляли камешки и воздушные пузыри. Затем на гончарном круге формировали туловище и горло, следя за равномерностью стенок (обычно 5-8 мм). После формовки сосуд просушивали в тени, чтобы избежать трещин при обжиге[5].

Обжиг проводился в дровяной печи, где температура постепенно поднималась до нужного уровня. При правильном обжиге глина приобретала звонкость и прочность, а внутренняя структура становилась микропористой. Именно эта пористость играла ключевую роль в функциональности крынки: влага из молока испарялась через поры, охлаждая содержимое естественным образом[5].

Иногда крынки украшали простым орнаментом — насечками, прочерченными линиями или оттисками штампов. Однако декоративность никогда не преобладала над утилитарностью: главная ценность крынки заключалась в её способности сохранять продукты свежими[7].

Функциональное применение

Основное назначение крынки — хранение молока. Благодаря пористой структуре глины и оптимальной форме, молоко в крынке дольше оставалось прохладным и свежим, медленнее скисало по сравнению с металлическими или стеклянными сосудами. В жару испарение влаги через стенки создавало эффект естественного охлаждения, что было особенно ценно в условиях отсутствия холодильников. Кроме молока, в крынках хранили: простоквашу и ряженку, сметану и сливки, квас и другие напитки, зерно, крупы, соль, муку (в сухих крынках)[8].

В крестьянском быту крынки размещали в прохладных сенях, погребах или в специальных подвесках у окон, где циркулировал свежий воздух. Для переноски крынки иногда вставляли в плетёные корзины или подвешивали на коромысло, хотя это было менее удобно, чем с вёдрами[6].

Культурно‑бытовой контекст

Крынка занимала важное место в повседневном укладе. Её присутствие в доме символизировало хозяйственность и достаток: полная крынка молока считалась признаком благополучия. В народной речи сохранились выражения вроде «крынка молока», подчёркивающие щедрость и натуральность продукта[7].

В обрядовой практике крынка иногда фигурировала в ритуалах, связанных с плодородием и изобилием. Например, на свадьбах молодожёнам могли дарить крынку с молоком как символ сытной жизни. В поминальных обычаях молоко из крынки оставляли на столе как угощение для душ предков[7].

В фольклоре крынка упоминается в пословицах и загадках, где подчёркивается её форма и назначение. Её образ ассоциировался с простотой, натуральностью и связью с землёй — качествами, ценимыми в крестьянской культуре[6].

Эволюция и угасание традиции

С индустриализацией и распространением стеклянной, эмалированной и пластиковой тары крынка постепенно вышла из повседневного обихода. Массовое производство посуды, появление холодильников и централизованного снабжения продуктами сделали глиняные сосуды менее востребованными. Уже к середине XX века в городских и многих сельских домах крынки использовались редко, сохраняясь лишь в отдалённых местностях или как память о традиционном укладе[7].

Однако в регионах, где сохранялись элементы натурального хозяйства, крынки продолжали применять для хранения молока и заквасок. Их ценили за экологичность, способность «дышать» и поддерживать естественную микрофлору продуктов[8].

Современное бытование

Сегодня крынка существует в нескольких ипостасях. Прежде всего, это музейный и этнографический объект: её можно увидеть в краеведческих музеях, на выставках народного быта, в коллекциях гончарного искусства. Она служит наглядным свидетельством традиционных технологий и образа жизни[7].

Кроме того, крынка присутствует на фольклорных праздниках, мастер‑классах по гончарному делу и этнографических реконструкциях, где демонстрируют старинные способы хранения продуктов. В декоративном плане крынки используют в интерьерах, стилизованных под деревенский уклад, а также в ресторанном дизайне — как элемент подачи традиционных блюд и напитков[6][7].

Некоторые современные гончары воссоздают крынки по историческим образцам, используя традиционные методы формовки и обжига. Такие изделия покупают не только как сувениры, но и для практического применения — хранения молока, кваса или круп в условиях, где ценят натуральные материалы и экологичность[7].

В современной культуре крынка является символом народной мудрости, бережного отношения к продуктам и преемственности поколений. Она напоминает о том, как простые, но продуманные решения позволяли людям сохранять свежесть пищи без использования сложных технологий, опираясь на свойства природных материалов и многовековой опыт[7].

Примечания

  1. 1,0 1,1 Смирнов Д. С. Морфологическое разнообразие русской гончарной посуды по археологическим материалам нового времени рождественского могильника // Вестник научной ассоциации студентов и аспирантов исторического факультета Пермского государственного гуманитарно-педагогического университета. Серия: Studis historica juvenum : журнал. — 2022. — № 1. — С. 68—76.
  2. Крынка. Большой толковый словарь русского языка. Дата обращения: 9 ноября 2025.
  3. Крынка. Русский орфографический словарь. Дата обращения: 9 ноября 2025.
  4. Архипова Н. Г. Восточнославянское взаимодействие в лексике старообрядческих говоров Амурской области // Слово: фольклорно-диалектологический альманах : альманах. — 2011. — № 9. — С. 34—41.
  5. 5,0 5,1 5,2 5,3 Акчурина-Муфтиева Н. М., Колос А. А. Дивеевская глиняная игрушка: истоки,содержание, формообразование, специфика // Universum: филология и искусствоведение : журнал. — 2025. — № 5. — С. 5—9.
  6. 6,0 6,1 6,2 6,3 Равковская Е. А. , Украенко О. А. Изучение народных культурных традиций через экспозицию музея техникума «Русская изба» // Образование. Карьера. Общество : журнал. — 2014. — № 4. — С. 34—36.
  7. 7,0 7,1 7,2 7,3 7,4 7,5 7,6 7,7 Мальцева Л. В. Возрождая многовековые традиции кубанских казаков // Актуальные проблемы гуманитарных и естественных наук : журнал. — 2013. — № 12—2. — С. 257—259.
  8. 8,0 8,1 Мальцева Л. В. Народное искусство развивает и воспитывает (Краснодарский край) // Инновационная наука : журнал. — 2016. — № 2. — С. 86—88.