Пафос

Пафос — состояние человека, связанное с переживанием сильных эмоций. В риторике данный термин обозначает манеру речи, в которой присутствует эмоциональная возвышенность. В литературе пафос представляет собой общий эмоциональный фон произведения.

Этимология

Пафос происходит от греческого πάθος — страдание, страсть, возбуждение, воодушевление. От данного слова также происходят родственные по значению термины — патетика, патология. В русском языке термин пафос появился как заимствование французского слова pathos (ударение было перенесено на первый слог).

Пафос в риторике

Картина «Выступление Сократа». Художник Луи Джозеф Лебрен.

В риторике термин пафос впервые был предложен античным философом Аристотелем. В данной трактовке термин представляет собой возвышенную ораторскую речь, направленную на то, чтобы вызывать эмоции у аудитории.

В терминологии Аристотеля, пафос — один из трех элементов риторики (риторических приемов) наряду с этосом и логосом. Поскольку использование качественных аргументов и нравственных примеров воздействуют на меньшее количество людей, оратор должен прибегать к пафосу. Эмоциональный накал делает речь наиболее привлекательной для слушателя. Таким образом, пафос речи выступает маркером того, что оратору не безразлично, о чем он говорит.

Пафос в литературе

Под пафосом в литературе понимается общий эмоциональный тон произведения, а также чувства, которые автор стремится вызвать у читателя своим повествованием.

В современной исследовательской литературе принято выделять несколько видов пафоса:

• героический,
• романтический,
• драматический,
• сентиментальный,
• гуманистический,
• сатирический.

Пафос в философии

Пафос в философии представляет собой категорию эстетики. В данной трактовке термин выражает страсть или состояние, связанное с сильным возбуждением. В философии пафос тесно связан с поведением человека и его душевным состоянием. Так, в «Никомаховой этике» Аристотеля пафос — свойство души, страсть в широком смысле этого слова.

История термина

Классическая античность

Рассуждения об эмоциональной окраске речи возникают уже у первых теоретиков риторики. Так, в диалоге «Горгий» Платон воспроизводит беседу Сократа с софистом Горгием, где второй рассуждает о возможностях сделать речь привлекательной для слушателя.

В научный оборот термин ввёл Аристотель. Античный мыслитель рассмотрел термин как одну из категорий ораторского мастерства в трактате «Риторика».

В идеях представителей философии стоицизма пафос обозначал процесс причинения сильных эмоций, таких как гнев, страх и радость. Такие эмоции связывались стоиками с заблуждениями. С их помощью человек совершал ошибки в собственных суждениях, давал неверную оценку действительности. Стоик Хрисипп считал, что эмоции происходят от ошибок разума. Так, в античной философии формируется понимания пафоса как обратной стороны этоса и устойчивого порядка.

Эллинистический период

Одним из истоков риторики можно назвать необходимость произносить политические речи. Ораторское искусство возникло и развивалось в центрах греческой политической жизни. Однако с наступлением эллинистического периода данные центры сместились на Восток. С этим изменился эстетический идеал красноречия. Преобладавшая в греческой риторике политическая речь сменилась торжественной. Цель политической речи — убеждение оппонента. При этом торжественная речь была направлена на то, чтобы понравиться слушателю. Так, роль пафоса в риторике заметно усиливалась.

Речи, в которых преобладал пафос, стали выделяться в отдельный «азианский» стиль красноречия. Противостоял ему «аттический» стиль, в котором преобладали рациональные доводы.

Первая страница «Оратора» Цицерона, 1400-е годы, Северная Италия.

Римская империя

Период расцвета Римской империи вновь вызвал всплеск интереса к политическим речам. На основе опыта римских ораторов Цицероном была создана новая риторика, идеи которой он изложил в работах «Об ораторе», «Построение речи», «Оратор», «Топика» и др.

В работе «Оратор» Цицерон трактует пафос следующим образом:

При этом есть два средства, которые, будучи хорошо разработаны оратором, делают его красноречие восхитительным. Одно из них, называемое у греков ἠθικόν, служит для изображения характеров, нравов и всякого жизненного состояния; другое, называемое у них παθητικόν, — для того, чтобы волновать и возмущать души — ведь именно в этом состоит царственное могущество речи. Первое — мягкое, приятное — предназначено возбудить сочувствие слушателей; второе — мощное, пламенное, стремительное — призвано вырвать победу: когда оно несётся со всей силой, невозможно устоять перед ним.Цицерон, "Оратор"

Одним из способов добавления пафоса в речь оратора Цицерон называл амплификацию. Повторение речевых конструкций или отдельных слов эмоционально усиливало содержание речи.

Средние века

В Средние века юридический и социально-политический аспекты риторики были потеснены теологической проблематикой. Как и многие другие науки в данный период, риторика оказалась под влиянием богословской догматики. В риторике преобладали экзегетические и катехизисные речи, направленные на толкование Священного Писания и изложения его сути.

Категория пафоса оставалась частью средневековой риторики. Однако прагматический подход к изучению эмоций сменяется терапевтическим. В работе «Пастырское правило» Григорий Великий даёт психологическую характеристику различных групп верующих. В работе присутствуют и риторические рекомендации для будущего пастыря — к каким именно эмоциям должен взывать проповедник в каждом отдельном случае.

Новое время

В Новое время термин пафоса развивал Фридрих Шиллер. Немецкий поэт рассматривал пафос прежде всего как категорию эстетики. Шиллер писал, что термин предполагает одновременное изображение страдания человека и борьбу с ним. Так автор мог показать нравственную высоту героя. Теме пафоса посвящена работа Шиллера «О патетическом».

Немецкая классическая философия

В немецкой классической философии пафос понимался как совокупность определённых страстей человека. Термин включал в себя стремление к совершенству, любовный инстинкт, надежду, удивление, стремление к удовольствию. Так, немецкий философ Георг Вильгельм Фридрих Гегель понимал пафос как содержательный элемент человеческого «я», разумное содержание, которое наполняет душу человека.

XIX—XX века

Уже в Древней Греции эмоциональное содержание художественного произведения становилось предметом исследования. Однако и античные, и римские мыслители не проводили строгой границы между поэтикой и риторикой. Это приводило к тому, что термин использовался в данных областях в одном и том же значении. Новое значение пафос стал обретать с развитием литературного анализа как отдельной научной дисциплины, а именно в конце ХIХ века.

Если в философии пафос выражал состояние человека, то в литературоведении под пафосом прежде всего понималась характеристика текста. Одним из первых, кто сместил акцент данного термина с человека на художественное произведение, стал Виссарион Белинский.

Искусство не допускает к себе отвлечённых философских, а тем менее рассудочных идей: оно допускает только идеи поэтические; а поэтическая идея — это не силлогизм, не догмат, не правило — это живая страсть, это — пафос.В.Г. Белинский

В литературоведении пафос часто используется с сочетанием имени героя или названия произведения: пафос Ромео, пафос «Мёртвых душ», пафос «Преступления и наказания». Термин указывает на эмоции, которые автор вкладывает в поведение определённого героя, или отдельный художественный текст.

Современность

Современное употребление термина пафос достаточно широко. Помимо использования в области философии, риторики и литературоведения термин пафос становится частью политики, маркетинга, искусства. Часто в данных областях знания термин используется в том же значении, что и в риторике.

Слова «пафос» и образованное от него «пафосный» также используются в разговорной лексике. Однако в данной области термин значительно упрощается и используется как синоним «красивой жизни». Встречается употребление слова в качестве характеристики чрезмерно напыщенного и театрального поведения.