Церковь Бориса и Глеба (Кидекша)

Православный храм
Церковь Бориса и Глеба
Страна	Россия
Местоположение	Владимирская область, Суздальский район, село Кидекша
Конфессия	Православие
Архитектурный стиль	Владимиро-суздальский
Основатель	Князь Юрий Долгорукий
Строительство	1152 год
Статус	Культурное наследие народов Российской Федерации Федерального значения рег. № 331610410650016
Состояние	Недействующий храм, музей
Сайт	https://vladmuseum.ru/
Объект всемирного наследия
White Monuments of Vladimir and Suzdal Church of Sts Boris and Gleb (Белокаменные памятники Владимира и Суздаля. Церковь Бориса и Глеба)
Ссылка	№ 633-008 в списке объектов всемирного наследия (en)
Критерии	(i), (ii), (iv)
Регион	Европа и Северная Америка
Включение	1992 (16-я сессия)

Це́рковь Бори́са и Гле́ба — православный храм, построенный во время правления Юрия Долгорукого в селе Кидекше Суздальского района Владимирской области, является памятником белокаменного зодчества Древней Руси и объектом культурного наследия ЮНЕСКО.

Предположительно храм был построен в 1152 году, дата начала строительства неизвестна. В настоящее время церковные службы в храме не ведутся, он открыт как музей. Находится в ведении Владимиро-Суздальского музея-заповедника.

История

В селе Кидекша в XII веке располагалась резиденция суздальского князя Юрия Долгорукого. В княжескую резиденцию входили двор и жилые палаты, которые были окружены земляными валами, частично сохранившимися до наших дней. Двор был выстроен на высоком речном берегу в виде крепости, валы же выполняли роль оборонительных укреплений, их протяжённость составляла около 1 километра. Это место было стратегически важным: по центральной улице Кидекши проходил торговый путь из Суздаля в Городец и Нижний Новгород, кроме этого отсюда князь для мог контролировать речной путь из Владимира в Суздаль. Здесь же, недалеко от слияния рек Нерли и Каменки, по указу Юрия Долгорукого была заложена церковь в честь сыновей князя Владимира Святого первых русских святых Бориса и Глеба — покровителей княжеского дома. Согласно «Степенной книге» на этом месте в Кидекше, близ Суздаля, состоялась встреча князей Бориса и Глеба, направлявшихся в Киев на встречу с отцом — Владимиром Святославовичем. Здесь, в 1015 году, они были убиты своим старшим братом Святополком, который совершил братоубийственное преступление в борьбе за власть.

Церковь Бориса и Глеба — древнейшая белокаменная постройка на Северо-Востоке древнерусского государства наряду со Спасо-Преображенским собором в Переславле-Залесском. Точную дату постройки установить невозможно, однако общепринятой датой освящения церкви является 1152 год. По одной из версий храм был построен мастерами из Галицкой Руси. Эта артель, до 1110-х годов работавшая в Малопольше, пришла из Галича и поступила на службу к Долгорукому на рубеже 1140-1150-х годов. Есть и другая версия, согласно которой храмы строили местные мастера под руководством зодчих, прошедших обучение в Западной Европе. Такой вывод был сделан из-за характерных особенностей постройки.

«Тогда же Георгий князь в Суждале бе, и отвързл ему Бог разумнеи очи на церковное здание, и многи церкви поставиша по Суздалской стране, и церковь постави камену на Нерли, святых мученик Бориса и Глеба, и святаго Спаса в Суздале, и святаго Георгиа в Володимери камену же, и Переаславль град перевед от Клещениа, и заложи велик град, и церковь камену в нем доспе святаго Спаса, и исполни ю книгами и мощми святых дивно, и Гергев град заложи и в нем церковь доспе камену святаго мученика Георгиа.»

— Типографская летопись

Согласно летописным сведениям, в 1159 году в этой церкви был похоронен пятый сын Юрия — белгородский и туровский князь Борис, в 1161 году его жена Мария и в 1202 годуих дочь Ефросинья. В 1155 году Юрий Долгорукий переезжает на великое княжение в Киев. Было установлено, что церковь Бориса и Глеба как придворный храм имела переход в княжеский терем. После его смерти Кидекша потеряла своё значение, его сын Андрей Боголюбский, предпочёл построить новую резиденцию в Боголюбово.

При нашествии монголов в 1238 году Кидекша пострадала, но, если верить древнерусским летописям, уже в 1239 году здание церкви было восстановлено и освящено. Во время этого ремонта в храме появились белокаменная архиерейская кафедра и резная алтарная перегородка. Но постепенно город приходит в упадок, центрами культуры становятся соседние города: Суздаль и Владимир. Большинство жителей переезжают и город приходит в запустение, так что в списках XIV—XV века русских городов дальних и ближних Кидекша не значится.

C 1151 года при церкви располагался Борисоглебский-Стефановский на Кидекше или Кидокоцкий мужской монастырь, который в XVII веке был переведён под контроль Печерского Нижегородского монастыря. В 1764 году Борисоглебский монастырь был закрыт, а церковь святых Бориса и Глеба вновь становится приходской.

К началу XVII века глава и часть сводов церкви по мнению архитектора Николая Воронина обрушилась. В 1660-х годах своды и восточные столпы храма были полностью разобраны, пострадали и апсиды северной и южной стен. 

«Ведомо тебе Государю чиню. В нынешнем 7183 (1675) году апреля в десятый день ездил я, по обещанию Печерскаго монастыря, что в Нижнем Нове-Граде, в приписной Кидекоцкий монастырь помолиться, и как я был в Церкви, и тоя Церкви поп Григорий указал мне гробницу каменну на правой стране вошед в Церковь, а на гробнице проломано и я дерзнул со свещею в гробницу посмотреть и в той гробнице лежат мощи, кости целы, а на мощах одежда в аршин, белою тафтою покрыто, а на верху лежит неведомо какая одежда, шитая золотом будьто по бамберету, на ней же вышит золотом орел пластаной одноглавой, а от того, Государь, орла пошло на двое, шито золотом же и серебром узорами еще знать. А по сказке тоя Церкви попа Григорья и того монастыря старожилов, те мощи Великаго князя Бориса Юрьевича Суздальскаго. А та де гробница проломана от разорений в древних годех. А то, Государь, знатно, что те мощи не просто лежат от древних великих лет: кости нетленны и одежда знать, и я, Государь осмотря те мощи, призывал от духовнаго чина, Спасскаго монастыря Архимандрита Тимофея, да келаря Дионисия, да твоего Святительскаго домоваго казначея старца Иоасафа; и они те мощи смотрели, и о том Великому Государю и к тебе Святителю велели известить, что без свидетельства Святыми отцы, таким мощем лежать нельзя».

— воевода Тимофей Савёлов

«Милостивый Государь Царь и Великий Князь Феодор Алексеевич, всея великия и малыя и белыя России Самодержец! Пожалуйте меня богомольца Твоего, Великий Государь, в Суждальском уезде пустой Кидекоцкой монастырь с вотчинами отдать в Суждальскую Архиепископию, и построить общежительство и Игумена, чтоб Ваше Государское богомолие впусте и в неустроении не было, и гробы Благоверных и Великих Князей в забвении, без украшения и память их без воспоминит небыли».

— Стефан, Архиепископ Суздальский и Юрьевский

С середины XVIII века начались восстановительные работы. В 1780 году рядом с храмом построили Стефановскую церковь, завершила архитектурный ансамбль восьмигранная шатровая колокольня — «русская Пизанская башня» — с течением времени она наклонилась и сейчас её уклон отчётливо заметен. В Борисоглебовской церкви были восстановлены восточные столпы, и затем храм перекрыли сомкнутым сводом с маленькой главкой. В таком виде он сохранился до наших дней.

На рубеже XIX—XX веков к западному фасаду церкви был пристроен притвор, расписанный сюжетами на ветхозаветную тему в 1913 году по случаю празднования 300-летней годовщины династии Романовых.

В дореволюционной России церковь Бориса и Глеба была детально исследована археологами, для подготовки к проведению инженерных работ, целью которых являлось создание отопительной системы для предотвращения губительной для храма высокой влажности. После реставрационных работ богослужения в церкви Бориса и Глеба возобновились и проводились вплоть до революции.

1 ноября 1958 года было принято Положение, согласно которому храм передали на баланс Владимиро-Суздальского музея-заповедника.

Архитектура

Строение церкви Бориса и Глеба характерно для храмов, построенных при княжении Юрия Долгорукого во Владимиро-Суздальских землях — это одноглавое, четырёхстолпное, трёхапсидное здание. Оно сложено из гладко отёсанных и положенных практически без использования цемента квадратов качественного белого камня. Фундамент храма, без учёта апсид, близок к квадрату. Наружные лопатки делят стены на три прясла, так что средние прясла шире и выше боковых. Уступообразное сужение наружных лопаток создаёт иллюзию перспективы прясел. Внутренние вертикальные выступы — лопатки и крестчатые столпы — соответствуют наружным. Над западным порталом в стене со стороны интерьера выложена разгрузочная арка.

Церковь строилась как главный собор города, что отразилось в монументальности её внешнего вида и сдержанной простоте линий декора. У западной стены выступают три объёмные, полуцилиндрические апсиды, которые контрастируют с тонким барабаном. Резные украшения на стенах практически отсутствуют, за исключением поребрика и аркатурного пояса «ломбардских арок», делящего пряслы на два яруса, а также городчатого карниза, которые разбавляют достаточно простой белый фасад. Эти архитектурные решения роднят памятниках храмового зодчества Владимиро-Суздальской школы с западноевропейским романским стилем

• 

  Поребрик и «ломбардская арка»

• 

  Фреска XII века в нише северной стены — святые жёны среди райского сада (справа — мученица Мария, покровительница княгини Марии, жены князя Бориса, погребенной в этом аркасолии)

• 

  Фреска в нише южной стены

• 

  Резной барабан церковного купола

• 

  Боковое прясло южной стены, разделённое на два яруса аркатурой

• 

  Портал церкви Святых Бориса и Глеба на северной стороне храма

С северной стороны сохранился характерный романской архитектуре портал простого профиля в виде трёх уступов с немного вынесенным замковым камнем на передней арке. Древний барабан, остатки, которого были найдены под кровлей храма, также имел городчатый пояс. Цоколь церкви, который в настоящее время ушёл под землю имеет простую прямоугольную форму. Внутри храма крестчатые столбы, лопатки простые однообломные, а наружные — двухуступчатые. На некоторых камнях кладки можно увидеть идентичные знаки княжеских мастеров.

Такие характеристики Борисоглебовской церкви, как размеры, сторона подкупольного квадрата, общие пропорции, конструктивные особенности, профиль лопаток и декор близки ещё одному сохранившемуся храму 1152 года — Спасо-Преображенскому собору в Переславле-Залесском, что облегчает реконструкцию храма по аналогии со Спасским собором.

Опись Борисоглебской церкви

«В церкви Божие милосердие царския двери и сень и столпцы писаны красками гладкие; по правую сторону царских дверей образа: Спасов седящ на престоле венец и цата серебряные золочены гладкие с репьями в венце в возглавии камень хрусталь, в киоте деревянном обложенном оловом резным; Бориса и Глеба венцы и цата серебряные золоченыя гладкия с репьями; Распятия Господня резное; Иоанна Предтечи гладкой в киоте деревянном по левую сторону: Пр. Бог. Смоленския венец с короною гладкой с репьями в венце камень простой, поли оплечье обложены серебром золоченым басебным; велик. Князей Владимира да Бориса и Глеба в житии венцы и цата серебряные золоченые басебные; Николая Чудотворца венец и цата серебряные золоченые басебные в киотах; на Северной двери архид. Стефана гладкой, над царскими дверьми в киотах и на налое 16 икон штилистовые обложены серебром золоченым басебным. У царских дверей, образ Пресв. Богородицы Одигитрии обложена серебром золоченым басебным, в деисусах в первом поясе образ Спасов, Богородицы, Предтечи со Ангелы и со Апостола 21 икона, в другом — праздников 18, в третьем — Знамения со пророки 12 икон, над правым крылосом у столба в киоте деисус в медном окладе, киот обложен оловом резным, у того ж столба образа: Вознесения Господня да Бориса и Глеба венцы и цата серебряные золочены. Над левым крылосом такой же образ, что и у праваго, у того ж столба образа: Неопалимыя Купины, в.-м. Параскевы резной в киоте деревянном, прор. Илии. В алтаре на престоле Евангелие печатное в десть серебряные чеканные, оболочено бархатом волнистым, 2 креста благословящих обложены серебром золоченым один с каменьем, за престолом Пр. Богородицы венец и цата серебряные золочены, крест выносной гладкой, на жертвеннике 2 сосуда оловянные, воздухи… ризы… книги печатныя… пред деисусы пникадило, 2 кадила, 3 чаши водосвятные, укропник, ковш, 10 лампад перед местными иконами все медные. На дву гробницах благоверных князей 4 покрова суконные червчатые, кресты на дву кружево серебряное».

Галерея

Архитектурный ансамбль Борисоглебовской церкви

В конце XVII- начале XVIII века к югу от собора установили Святые ворота, сохранившиеся до сих пор. Они были устроены на возвышенности над рекой Нерли, как и другие постройки города. По своему замыслу ворота перекликается с архитектурой храма: каменные украшения повторяют мотивы, использованные в декоре барабана Борисоглебской церкви. Характерными архитектурными чертами Святых ворот стали: плоские украшения колонн дорического ордера, арочные проёмы с поясным декором и тяжёлый верх ворот свойственный для древнерусских сооружений.

В это же время, наряду с воротами, был построен ещё один уникальный исторический памятник — церковь Святого Стефания, напоминающую жилой дом за счёт своей двухскатной кровли. Комплекс завершает шатровая колокольня. Несмотря на то, что возводились храмовые сооружения в разное время, охватывающее пять веков, смотрится архитектурный ансамбль весьма гармонично.

• 

  Архитектурный комплекс

• 
• 

  Церковь Бориса и Глеба вид от реки

• 

  Церковь Бориса и Глеба вид от реки.

• 

  Церковь Бориса и Глеба

• 

  Святые ворота в Кидекши

• 

  Кидекша-церковь Стефания

• 

  Кидекша-монастырь колокольня

Внутреннее убранство церкви

В 2011 году в храме проводились раскопки под руководством историка архитектуры Владимира Седова. Частично было снято покрытие пола и восстановлен до уровня XII века. Во время этих работ были обнаружены новые детали древнего убранства храма: основания позднего иконостаса, нижняя часть белокаменного престола с отпечатками четырёх ножек и розоватый камень, лежащий в центре храма — омфалий — предшественник амвона. Омфалии больше свойственны византийской традиции, которая берёт истоки ещё в Античности. В древнерусском зодчестве каменный омфалий Кидекши уникален, на данное время известен только более ранний мозаичный экземпляр X века в Десятинной церкви. Он можно увидеть в современной экспозиции музея на территории храма. Ещё одной важнейшей находкой стала нижняя часть древнего престола, возможно, первого белокаменного престола Северо-Восточной Руси. Также были обнаружены древние фрески, датируемые XII веком

• 

  Балкон церковной галереи.

• 
• 

  Омфалий XII века

• 

  Граффити на церковной стене крест с головой Адама

• 

  Интерьер

• 

  Интерьер роспись

• 

  Фрески

• 

  Роспись потолка

Культурная значимость

Монета Банка России, посвящённая архитектуре Кидекши..

Древняя церковь в Кидекше воплощение суровой простоты русского Средневековья. Как одна из ранних построек владимиро-суздальской архитектурной школы, этот храм лишён характерной для этого стиля замысловатой резьбы. В общих чертах, церковь представляет собой простой куб с монументальными выступами апсид, завершённый небольшим куполом на тонком барабане. Благодаря этой лаконичной и массивной красоте она и производит колоссальное впечатление. Борисоглебская церковь является одним из памятников Владимиро-Суздальского заповедника и по праву занесена в охранный список и является объектом Всемирного культурного наследия ЮНЕСКО.

Раскопки на территории храма

В 2011 году в Кидекши в раскопок, которые провели учёные Института археологии РАН в церкви Бориса и Глеба был найден престо с каменным основанием, четырьмя ножками и верхней плитой. Такие престолы были прежде найдены только в соборе Киево-Печерской Лавры, в Софийском соборе Великого Новгорода и в одной из церквей Ладоги. Также при вскрытии пола были обнаружены: фрагмент синтрона, основание иконостаса, орнаментальные фрагменты фресок и резьбы XII века. В восточной части церкви, при разборе завала древних строительных материалов, образовавшегося при разрушении храма, была обнаружена белокаменная колонна со звёздчатым узором — образец древнерусской скульптуры. Установить её возраст для учёных оказалось непростой задачей; предположительно она была создана в XIII веке, но не исключается и более поздняя датировка XV или XVI веком.

Раскопки в интерьере храма велись траншеями, предназначенными для закладки коробов воздуховодов. В некоторых местах, где были открыты древние конструкции, были сделаны расширения. а пространстве наоса храма в траншеях и в средней части были выявлены прослойки песка, перекрывающие остатки древней кладки пола.

В настоящее время по инициативе музея-заповедника ведутся масштабные работы по восстановлению и реставрации древнего храма.

Литература

• Беляев Л. А. Борисоглебская церковь в Кидекше // Православная энциклопедия. — М., 2003. — Т. VI : «Бондаренко — Варфоломей Эдесский». — С. 66. — 752 с. — 39 000 экз. — ISBN 5-89572-010-2.
• Воронин Н. Н. Зодчество Северо-Восточной Руси XII—XV вв. Т. 1. М. 1961. Т. 2. М. 1962.
• Воронин Н. Н. Владимир, Боголюбово, Суздаль, Юрьев-Польской. Книга-спутник по древним города Владимирской земли. — М.: Искусство, 1967.
• Достоевский М. Ф. Борисоглебская церковь в селе Кидекше. // Суздаль / под ред. И. Н. Бороздина. — М.: Т-во Образование, [1919]. — 52 с. — С. 19—21. — (Культурные сокровища России. Вып. 14).
• Заграевский С. В. Гл. 4. Вопросы датировки и статуса церкви Бориса и Глеба в Кидекше // Новые исследования памятников архитектуры Владимиро-Суздальского музея-заповедника / науч. ред. Т. П. Тимофеева. — М.: Алев-В, 2008. — ISBN 5-94025-099-8.
• Паевский А. Борисоглебский храм в Кидекше // Троицкий вариант: газета. — № 45. — 2010. — С. 8.

Ссылки

• Архитектурный ансамбль в селе Кидекше