Сретение Господне

Сретение Господне
Очищение Девы Марии
Тип	Непереходящий двунадесятый господский праздник (в православии); непереходящее торжество (в католицизме)
Значение	один из главных праздников
Установлен	в честь принесения во Иерусалимский храм младенца Иисуса Христа его родителями
Дата	в православии: — по юлианскому календарю: 15 февраля; в католичестве: 2 февраля по новоюлианскому календарю; в Армянской апостольской церкви: 14 февраля.

Сре́тение Госпо́дне (церковно-славянский — срѣтенЇе — «встреча») — церковный праздник, который отмечается в Православной Церкви по прошествии сорока дней после Рождества Иисуса Христа. Он входит в список 12 самых значимых — двунадесятых — праздников в году и относится к непереходящим (всегда отмечается 15 февраля). Ключевым событием, которому посвящён праздник Сретения Господня, является встреча Благочестивого старца Симеона и Младенца, рождённого от Девы, ставшая точкой во времени, где встретились Ветхий и Новый Заветы, древний мир и христианство. После встречи с Богомладенцем старец Симеон исполнил предсказание Святого Духа, сообщив Марии, что её Младенцу предстоит стать искупительной жертвой человеческого грехопадения. События Сретения Господня подробно описаны в Евангелии от Луки.

Смысл и история праздника

Симеон Богоприимец

В праздник Сретения Господня Церковь вспоминает важное событие в земной жизни Господа Иисуса Христа. В сороковой день от рождения Сын Божий был принесён в Иерусалимский храм — центр религиозной жизни богоизбранного народа. По закону Моисея, женщине, родившей младенца мужского пола, на протяжении 40 дней было запрещено входить в храм Божий. После этого срока мать приходила в храм с младенцем, чтобы принести Господу благодарственную и очистительную жертву.

Пресвятая Дева Мария не нуждалась в очищении, так как зачатие было непорочным. Однако ради смирения и исполнения закона она пришла в храм и принесла с собой два голубка, так как семья её не была богатой.

В храме Младенец Иисус был встречен праведным старцем Симеоном — одним из образованнейших людей своего времени. По преданию, он был одним из семидесяти переводчиков Пятикнижия с еврейского на греческий язык. Когда старец переводил книгу пророка Исаии, дойдя до слов о том, что Дева родит Сына, он хотел заменить слово «Дева» словом «жена», как вдруг ему явился ангел и, удержав за руку, сказал, что Симеон не умрёт, пока не увидит исполнения пророчества.

В Иерусалимском храме произошла не только встреча Девы Марии и праведного Иосифа со старцем Симеоном и пророчицей Анной, но и встреча двух эпох — Ветхого и Нового Завета. Старец Симеон, олицетворяющий собой Ветхий Завет, предсказывал пришествие Мессии и ждал его появления на протяжении всей своей жизни. В лице Богомладенца Иисуса он увидел исполнение древних пророчеств и Спасителя всего человечества.

После явления ангела Симеон ждал исполнения пророчества триста лет. Церковь назвала его Симеоном Богоприимцем, причислила к лику святых, прославила как благочестивого праведника и покровителя младенцев. В результате этой встречи, произошедшей в стенах Иерусалимского храма, родилась великая молитва христианства — «Ныне отпущаеши», которая была произнесена глубоко верующим и благодарным старцем Симеоном и выражала всю полноту его радости от встречи с Мессией.

Сретение Господне и традиции разных народов мира

В иерусалимской традиции V-VII веков для праздника использовались два основных названия: Встреча Господа (Сретение) и праздник Очищения. Православная Церковь делает акцент на значении встречи, поэтому праздник получил название Сретение Господне. Римско-католическая церковь долгое время сосредотачивалась на обряде очищения, проведённом в Иерусалимском храме над Девой Марией. Соответственно, день, когда это произошло, именовался Днём Очищения Блаженной Девы Марии. Это название было широко распространено в средневековых латинских источниках и закрепилось в римском Миссале — богослужебной книге 1570 года, содержащей литургические тексты. Однако в Миссале 1970 года, переработанном в соответствии с решениями Второго Ватиканского Собора (1962-1965 годы), праздник изменил название на Представление Господа в храме.

Сретение входит в число двунадесятых христианских праздников, посвящённых непосредственно Христу. Однако по своему богослужебному содержанию оно тесно связано с Богородичными праздниками. В IX веке историк Георгий Амартол упоминал, что Сретение Господне стало официальным праздником во времена императора Юстиниана, который правил в 527-565 годах. Этот день сочетает богослужебные элементы Богородичных праздников с чертами Господских. Например, на литургии присутствуют изобразительные антифоны, но добавлен входный стих:

Сказа́ Господь Спасе́ние свое́, пред язы́ки откры́ Пра́вду свою́.

На начальном этапе своего становления Сретение воспринималось как праздник, посвящённый Матери Божией. Икона праздника отражает эту двойственность. Христос и Богородица изображены равнозначно по своей роли. Младенец-Спаситель, которого принимает на руки Симеон Богоприимец, олицетворяет исполнение древнего мира Божией волей. В то же время Богородица, представленная на иконе, обозначает начало крестного пути — жертвенного принесения своего Сына ради спасения всего человечества. Композиция иконы выражает глубинный смысл этого события: радость встречи Бога с человеком переплетается с предчувствием страданий. Особое значение здесь имеют слова Симеона Богоприимца:

Се, лежит Сей на падение и на восстание многих в Израиле и в предмет пререканий.

Они несут в себе пророческую и эсхатологическую нагрузку, охватывая всю миссию Христа. Эти слова наполнены предвидением конца времён, ожиданием Страшного Суда и надеждой на грядущий век.

Иконография Сретения Господня

Симеон и пророчица Анна, Богомладенец, Дева Мария

Алексей Егорович Егоров (1776—1851). Симеон Богоприимец. 1830-1840. Холст, масло

Иконография Сретения сложилась на основе повествования Евангелия от Луки. На иконах ключевым действием является передача Богородицей младенца на руки Симеону, при этом за спиной Преблагословенной изображается Иосиф Обручник, несущий в руках или в клетке двух (реже — трёх) голубей, а за спиной праведного Симеона — пророчица Анна, находившаяся вместе с ним в храме.

Богословским смыслом праздника является встреча Ветхого и Нового Заветов, что отражается в иконографии: Божия Матерь и Иосиф обычно изображаются слева в движении направо, а праведные Симеон и Анна изображаются справа налево. Там, где они встречаются, Божия Матерь передает Богомладенца на руки Симеону, и тот принимает Его покровенными руками как Великую Святыню. Праведная Анна представляется со свитком в руке. Младенец же обычно облачен в короткую белую рубашечку, не закрывающую ножки.

Сретение Господне в картинах

Сюжет о старце Симеоне многие иконописцы и художники изображали на своих фресках и картинах. Ниже представлены названия некоторых из них:

• «Симеон Богоприимец», Алексей Егорович Егоров (1830 — 1840);
• «Сретение Господне», Иванов Андрей Иванович, 1800-е годы;
• «Сретение», Вишняков Иван Яковлевич, 1755 — 1756 годы;
• «Сретение Господне», Валериан Отмар, 1898 год;
• «Сретение», Ян ван Скорел, 1524 — 1526 годы;
• «Сретение», Джироламо Романино, 1529 год;
• «Сретение», Джованни Беллини, 1459 год.

Традиции празднования у православных

Сретение обрело статус праздника уже в VI веке, распространившись затем по всему христианскому миру. Вначале чествовали Богоматерь, а впоследствии — самого Иисуса Христа. Это отражается на облачении священников: голубом (символ непорочности Марии) и белом (божественный свет).

Проповеди святых Отцов, таких как Иоанна Златоуста, Григория Богослова и Григория Нисского о Сретении стали классикой духовной литературы. В храмах в этот день совершают праздничную литургию с крестным ходом, освящают воду и свечи, которые со службы верующие обычно забирают с собой, чтобы зажигать во время домашней молитвы. Освящённая на Сретение вода получает особые целебные свойства.

В этот день из уст старца Симеона снизошла молитва «Ныне отпущаюши»:

Ныне отпущаеши раба Твоего, Владыко, по глаголу Твоему, с миром; яко видеста очи мои спасение Твое, еже еси уготовал пред лицом всех людей, — свет во откровение языков, и славу людей Твоих

В молитве праведник говорит о встрече с Богом. Часто читают её во время вечернего богослужения — благодарность за прошедший день. Так просят покоя во время ночи. Значимым элементом традиций оставалось пекарское искусство. В это время готовили специальные хлеба — сретенские, символизирующие встречу с Господом. Эти хлеба освящались в храме и раздавались прихожанам. Помимо этого, выпекали особые пироги с разнообразными начинками.

Сретение Господне и народные обряды

Федор Васильев. Оттепель. 1871 год

Сретение Господне — праздник, глубоко укоренившийся в народном сознании, представляющий собой уникальное переплетение христианских и языческих традиций. Церковное торжество, посвящённое встрече младенца Иисуса с праведным Симеоном, в народном восприятии слилось с древними верованиями, связанными с переломным моментом в году — встречей зимы и весны. Эта синкретичная природа праздника объясняет его особую атмосферу радости и надежды, пронизывающую обряды и обычаи, дошедшие до нас. Христианский сюжет встречи Святого Семейства со старцем Симеоном, предсказавшим судьбу младенца Христа, получил в народной традиции своеобразную календарную интерпретацию. День Сретения, приходящийся на середину февраля, стал символом борьбы света и тьмы, зимы и весны. Погода в этот день, согласно народным приметам, имела особое значение. Морозные Сретенские дни предвещали затяжную зиму, а ранние оттепели — скорое наступление тепла. Множество поговорок связано с народными наблюдениями за природой в эти дни:

На Сретение зима с весною встретилась.
Сретение солнце на лето, зима на мороз поворотила.

Это отражает народное восприятие Сретения как точки перелома в природном цикле. Даже самые поздние зимние морозы и первые весенние оттепели получили название сретенских, подчеркивалась их связь с этим днё м. Народные празднования Сретения были насыщенными. После завершения церковной службы жизнь деревни оживала.

С Сретения начинался активный период подготовки к весенним полевым работам: крестьяне выгоняли скот из зимних хлевов на первые пастбища, осматривали и чистили сельскохозяйственный инвентарь, начинали подготовку семян к посеву. Особое внимание уделялось плодовым деревьям — их белили известью для защиты от вредителей и солнечных ожогов. Это не только защищало деревья, но и символизировало очищение и обновление природы.

Параллельно с хозяйственными хлопотами Сретение было временем весёлых народных гуляний. Молодежь устраивала игры и забавы, взрослые собирались на посиделки, пели песни и рассказывали истории. В некоторых регионах существовали особые обряды, например, загадывание на будущее или проведение ритуалов, направленных на обеспечение хорошего урожая. Многие обряды, на первый взгляд, могли показаться языческими, но в контексте Сретения они приобретали особый смысл, вписываясь в общую картину радостного ожидания весны и обновления жизни. Даже те ритуалы, которые кажутся далекими от христианской традиции, подчёркивают глубину и многослойность народных верований, где христианские и языческие элементы гармонично переплетаются, создавая уникальную картину праздничного быта.

Литература

• Полный церковно-славянский словарь (со внесением в него важнейших древнерусских слов и выражений), содержащий в себе объяснения малопонятных слов и оборотов, встречающихся в церковно-славянских и древнерусских рукописях и книгах: пособие для преподавателей русского и церковно-славянскго яз. в низших и средних учебных заведениях: всех слов объяснено около 30 000 / сост. свящ. магистр Григорий Дьяченко. — Москва: Тип. Вильде, 1900. — XL, 1158 с.
• Толковая Библия, или Комментарии на все книги Св. Писания Ветхого и Нового Завета : в 7 т. / под ред. А. П. Лопухина. — Изд. 4-е. — Москва : Дар, 2009.