Интериоризация

Иллюстрация из книги Роберта Фладда «Человек и макрокосм», показывающая человека как единицу космоса, отображающую его в себе

Интериориза́ция (лат. interior — внутренний; фр. intériorisation — внутренний) — переход извне внутрь; психологическое понятие, означающее формирование стабильных структурно-функциональных единиц сознания через усвоение внешних действий с предметами и овладение внешними знаковыми средствами либо формирование структур человеческой психики благодаря усвоению структур внешней социальной деятельности.

Понятие «интериоризация» иногда расширенно трактуется в смысле любого усвоения информации, знаний, ролей, ценностных предпочтений, поэтому интериоризация выступает и как социализация. Структура внешней, социально-символической (совместной со взрослым и опосредствованной знаками) деятельности в ходе интериоризации трансформируется и «сворачивается», превращаясь в психическую функцию, являющуюся основой действий, поступков, деятельности и поведения.

Происхождение понятия

В психологию понятие «интериоризация» пришло из социологии — из работ представителей французской социологической школы (Эмиль Дюркгейм и другие), где оно связывалось с понятием «социализация», означая заимствование основных категорий индивидуального сознания из сферы общественных представлений.

В психологию понятие «интериоризация» было введено Пьером Жане, Жаном Пиаже, Анри Валлоном, в аналогичном смысле понятие «интериоризация» понимали представители интеракционизма. Понятие «интернализация», сходное интериоризации, используется в психоанализе при объяснении того, каким образом в онтогенезе и антропосоциогенезе под влиянием структуры межиндивидуальных отношений, переходящей «внутрь» психики, формируется структура бессознательного (индивидуального или коллективного), определяющая структуру сознания. Интериоризация является одним из центральных понятий культурно-исторической концепции Льва Семёновича Выготского.

Интериоризация как основное положение концепции Выготского и культурно-деятельностной психологии

Кормление ребёнка (Иван Пелевин)

Суть понимания интериоризации Львом Выготским состоит в утверждении идеи, что человеческая форма психики первоначально складывается как внешняя, социальная форма взаимодействия, функция которой в процессе усвоения становится психическим процессом отдельного индивида.В работах Льва Семёновича Выготского встречаются следующие синонимы понятия «интериоризация»: вращивание, овнутривание. В процессе интериоризации внешние, использующиеся для управления средства-знаки (способы действия, требования другого человека, жребий) превращаются во «внутренние» орудия, психические «органы» (образ, элемент внутренней речи) человека. Следовательно, как писал Лев Семёнович:

Всякая высшая психическая функция, возникающая в процессе исторического развития человека, появляется на сцене дважды: сначала как функция социально-психологического приспособления, как форма взаимодействия и сотрудничества между людьми, как категория интерпсихологическая; затем — как форма индивидуального приспособления, как функция психологии личности, как категория интрапсихологическая.

Данная идея послужила для ученика Л. Выготского — Алексея Николаевича Леонтьева основанием для понимания природы психики как производной от внешней, практической деятельности с сохранением принципиально того же строения. Леонтьев отмечал, что «мыслительные процессы являются не чем иным, как результатом интериоризации и специфического преобразования внешней практической деятельности, и что существуют постоянные переходы из одной формы в другую». Советский психолог подчёркивал, что процесс интериоризации «состоит не в том, что внешняя деятельность перемещается в предсуществующий внутренний „план сознания“; это — процесс, в котором этот внутренний план формируется», причём, он отмечал, что интериоризируются не сами действия, а их функциональная связь — способ действования.

Идея Выготского об интериоризации психологических орудий и способов их употребления была распространена психологом Петром Яковлевичем Гальпериным на формирование умственных действий. Идея интериоризация также нашла выражение в понимании личности как структуры, образующейся путём интериоризации социальных отношений и, например, самооценки, представляющей собой интериоризацию оценок других людей в индивидуальное сознание. Процесс интериоризации и понимание его сущности, следовательно, имеет не только теоретическое, но и прикладное значение, ведь, управление процессом интериоризации способствует увеличению эффективности образовательного процесса. Иллюстрацией процесса интериоризации, реализующегося в совместно-разделённом действовании, может послужить пример обучения слепоглухих детей в Загорском интернате, четверо их которых поступили в 1970-х годах на факультет психологии МГУ:

В начале обучения слепоглухонемого навыку самообслуживания все действия взрослый совершает самостоятельно. На этом этапе, по сути дела, еще нет совместного действия – его совершает один взрослый. На следующем этапе появляется первая активность ребенка, который выполняет отдельные доступные для него операции, действие становится совместным и разделенным между взрослым и ребенком. Правда, пока действие разделено на две неравные части. Часть, которую делает ребенок, очень мала, активность его минимальна, но главное заключается в том, что она есть и её можно увеличивать. Взрослый, сдерживая свою активность и поощряя самостоятельность ребенка, строит совместное действие таким образом, что в его осуществлении доля активности ребенка все более и более увеличивается. Для ребенка возрастание его активности – обязательное условие достижения цели действия. Мастерство педагогического процесса на этом этапе заключается в том, чтобы задача, поставленная каждый раз перед учеником, была для него не слишком трудна, но и не слишком легка и чтобы мера трудности каждой последующей задачи возрасталаАлександр Иванович Мещеряков, Слепоглухонемые дети

Психолог Юлия Борисовна Гиппенрейтер объясняет сущность интериоризации на примере обучения родителем своего ребёнка езде на велосипеде, которая «начинается с того, что ребёнок садится в седло, теряет равновесие и норовит упасть вместе с велосипедом. Вам приходится, схватив одной рукой руль, другой седло, удерживать велосипед в вертикальном положении. На этом этапе почти все делаете вы сами: вы везете велосипед, а ребёнок лишь неумело и нервно пытается крутить педали. Однако через некоторое время вы обнаруживаете, что он начал сам выправлять руль, и тогда вы постепенно ослабляете свою руку. Ещё через некоторое время оказывается, что вам можно оставить руль и бежать сзади, лишь поддерживая седло. Наконец, вы чувствуете, что можете временно отпустить седло, давая ребёнку проехать самостоятельно несколько метров, хотя готовы подхватить его снова в любую минуту. И вот настает момент, когда он уверенно едет сам».

Интериоризация в психологии развития

Школьница (Франсуа Бернар Леписье)

Интериоризация как преобразование внешних действий в действия умственные есть процесс, который необходимо совершается в онтогенетическом развитии любого человека. Его необходимость определяется тем, что центральным содержанием развития ребёнка является присвоение им культурно-исторического опыта человечества, в том числе наивысших достижений человеческого познания. Эти достижения выступают перед ребёнком в форме внешних явлений — предметов, знаний и понятий, способов действий. Освоение ребёнком этих культурных феноменов осуществляется совместно со взрослым, «то есть происходит движение от внешнего вещественного действия … к внутреннему умственному. А происходящие попутно автоматизации, сокращения и обобщения приводят к внутреннему своеобразию, которое мы открываем в самой последней точке развития внутренней речи, в направлении от „извне“ к „вовнутрь“». Поэтому недопустимо противопоставлять психическое как внутреннее предметной деятельности как внешнему. Действительная противоположность — это противоположность процесса (деятельности, ориентировки, умственных действий) и образа (как результативного выражения процесса, как остановленного на мгновение процесса).

Основываясь на положениях культурно-исторической концепции и, в частности, идеи интериоризации Пётр Яковлевич Гальперин разработал теорию поэтапного формирования умственных действий. Основным положением этой теории является необходимость предоставления обучающемуся ориентировочной основы действий, оформляющейся в виде схемы, при помощи которой ученик без заучивания содержания этой схемы переходит к решению поставленной задачи. Практическая значимость данной теории состоит в том, что схема (ориентировочная основа действий) усваивается путём непроизвольного запоминания в действии. Проведенные Петром Яковлевичем Гальпериным, а также Даниилом Борисовичем Элькониным исследования показали, что на основе внешних материальных действий путём их последовательных изменений и сокращений формируются внутренние, идеальные действия, совершаемые в умственном плане и обеспечивающие человеку ориентировку в окружающем мире. Необходимо отметить, что Гальперин рассматривал психику как ориентировочную деятельность, которая неотторжима от собственно внешней предметной деятельности. И психика как ориентировочная деятельность может считаться внешней в том смысле, что ориентировка осуществляется внешнедвигательным образом, и, даже, когда она становится внутренней, она остаётся деятельностью с предметами внешнего мира.

Интериоризация как один из механизмов развития и обучения

Интериоризация как механизм развития высших психических функций в антропосоциогенезе и онтогенезе утверждает первичность коллективного поведения и обучения как формы сотрудничества ребёнка со взрослым по отношению к прижизненно формирующимся высшим психическим функциям. «Если говорить о произвольном внимании как высшей психической функции, то последовательность этапов его формирования такова: сначала взрослый в общении привлекает и направляет внимание ребёнка; постепенно сам ребёнок усваивает указательный жест и слово — происходит вращивание, интериоризация способов организации чужого и собственного внимания. Также и речь: первоначально выступая внешним средством общения между людьми, она проходит промежуточную стадию (эгоцентрической речи), начинает выполнять интеллектуальную функцию, и постепенно становится внутренней, интериоризированной психической функцией. Таким образом, знак появляется сначала во внешнем плане, в плане общения, а затем переходит во внутренний план, план сознания».

Авторами современного педагогического словаря выделяются следующие стадии интериоризации:

1. взрослый через вербальное воздействие побуждает ребёнка выполнить какое-либо действие;
2. ребёнок с помощью речи воздействует на взрослого, вызывая его активность;
3. ребёнок начинает воздействовать словом на свою деятельность и таким путем активизирует её «изнутри».

В рамках культурно-исторической психологии выделяется три грани интериоризации: индивидуализация, интимизация и собственно интериоризация. Индивидуализация в данном контексте представляет собой положение о том, что формы актуальной деятельности или межличностных взаимоотношений присваиваются индивидом и фиксируются в форме смысловых установок, являющихся впоследствии психической структурой, опосредствующей выбор той или иной деятельности. Интимизация есть тенденция осознания собственного «Я», которая иллюстрируется фактом первоначального называния двухлетними детьми себя в третьем лице (Саша, Миша), и лишь некоторое время спустя дети начинают называть себя в первом лице (я). Собственно интериоризация является производством внутреннего «плана сознания», где индивид не пассивно отражает окружающий мир, а перманентно воспроизводит и стремится отстаивать собственное «видение» мира.

Механизмы интериоризации и противоположной ей экстериоризации определяют не только формирование познавательных процессов, но и являются механизмами формирования и развития эмоциональной сферы, выражающейся в переходе от содействия к сочувствию, сопереживанию, порождению новых жизненных смыслов и замыслов и обратно. Механизмы интериоризации и экстериоризации позволяют рассматривать развитие человека как образование цепи превращенных форм поведения, деятельности и сознания, где психика и сознание человека могут существовать в ходе непрерывного процесса не только усвоения культурно-исторического опыта, но и его порождения, созидания, воплощающегося в предметных и коммуникативных действиях. На сегодняшний день, хорошо исследованы переходы от внешнего предметного действия к предметному и операциональному значениям, к образам, концептам, наконец, к мыслям, но менее изучены переходы от мысли к образу, где нужен максимум умственного усилия, от мысли к действию, где нужны эмоциональная (и нравственная) оценка и волевое усилие.