Эллинизм

Ника Самофракийская считается одним из величайших шедевров эллинистического искусства

Эллини́зм (греч. ‘Ελληνισμός — подражание грекам) — период в истории Античности, длившийся со времени смерти Александра Македонского (323 год до н. э.) до установления римского господства на территории восточного Средиземноморья, которое датируется обычно падением эллинистического Египта в 30 году до н. э.

Эллинизм рассматривается как сложное социально-экономическое, политическое и культурное явление, основанное на взаимодействии эллинских и местных, главным образом ближневосточных традиций. Период характеризуется активным взаимодействием и взаимным влиянием между эллинской и восточной культурами.

Политическая история эпохи эллинизма подразделяется на три основных периода: борьбу диадохов (греч. διάδοχοι — преемники) за наследие Александра (323—281 годы до н. э.); затем период формирования новой политической и социально-экономической структур, классифицируют в историографии как наивысший расцвет государств, названных эллинистическими (281 −196 годы до н. э.); и наконец — экономический спад на фоне нарастания социальных противоречий и, в итоге — подчинение эллинистического мира римскому господству (196 — 30 годы до н. э.).

Центрами нового эллинистического мира на завоёванных Александром территориях стали новые города населённые греками, македонцами и местными народами. В ходе происходивших бурных политических событий многократно менялась политическая карта Балканского полуострова и огромных территорий Востока — от Эгейского побережья Малой Азии до северо-западной Индии.

Термин первоначально обозначал правильное употребление греческого языка, особенно не греками. Вошёл в общепринятое употребление в исторической науке после опубликования работы Иоганна Густава Дройзена «История эллинизма».

Специфические черты

Эллинистический период. Скульптура Диониса из коллекции античного искусства в Йельском университете

Особенностью эллинистического периода явилось широкое распространение греческого языка и культуры в государствах Ближнего и Среднего Востока. Происходило взаимное проникновение культур, так в Египте появились традиционные греческие сельскохозяйственные культуры (виноград, твёрдая пшеница, оливки). Шло активное строительство новых и перестройка старых городов. Греки создавали городские комплексы, имевшие регулярную планировку и включающие дворцы, храмы, библиотеки. Бо́льшая часть зданий возводилась по греческим образцам в стилях архаики и классики. А в строительстве храмов и жилых зданий чаще использовались элементы местной культуры. Именно в этот период был возведён Александрийский маяк и Колосс Родосский.

В Александрии и Пергаме были открыты крупнейшие библиотеки своего времени, при которых функционировали академии и в них проводили обучения лучшие представители научной и философской мысли. Александрия стала подлинным научным и культурным центром эллинистического мира. Выдающиеся достижения в математике и астрономии связаны с именами Евклида, Архимеда и других. Наряду с точными науками развивался театр и литература. Большое внимание уделялось истории и текстологии. Греко-македонская знать, вставшая во главе государств, активно поддерживали распространение греческой культуры.

В государствах эллинистического мира сложилось пёстрое в этническом отношении население. В этнический состав, вместе с территориями, вошли представители многочисленных восточных народов — персов, мидян, египтян, вавилонян, лидийцев, карийцев, фригийцев и многих других.

Характерными чертами эллинистических государств следует считать восточную традицию единовластия и обожествления царей, их политическую опору на армию и флот, а также многочисленные междоусобные войны. В эпоху эллинизма произошёл возврат монархического государственного строя, полисы сохранили лишь внутреннюю автономию.

Периоды эллинизма

Борьба диадохов

Александр Македонский. Мозаика. Национальный археологический музей Неаполя

Преемниками Александра Македонского после его гибели формально стал Филипп III Арридей и сын Македонского — Александр IV. Фактической властью стали диадохи — военачальники Македонского. Регентом в Македонии при наследниках стал Пердикка, он оставил центр державы на Ближнем Востоке, что позволяло осуществлять территориальный контроль более эффективно. Пердикка был убит в 320 году до н. э. в конфликте с Птолемеем, после чего резиденцию нового регента Антипатра перенесли в Македонию, что губительно повлияло на окончательный распад единой державы. Филипп III Арридей был убит в 317 году до н. э., Александр IV убит около 309 года до н. э. В результате ряда войн власть диадохов над их землями была признана, в период с 306-го до 304-го года до н. э. бывшие соратники Александра провозгласили себя царями.

Согласно историографии уже в середине 270-х лет до н. э. существовали три основных великих державы эллинистического мира: Египет Птолемеев, государство Селевкидов с центром в Сирии и владениями в Месопотамии, Иране и Средней Азии, государство Антигонидов с центром в Македонии.

Расцвет эллинистических государств

Далее и до конца третьего века до н. э. наступил период так называемого «высокого эллинизма». Преемники Александра ушли от его замысла создания смешанных элит в управлении государствами включающей кроме греков и македонян представителей коренных восточных народов. Власть была сосредоточена в руках македонских и греческих династий. Новые эллинистические цари начали на Ближнем и Среднем Востоке активное градостроительство. Большую интенсивность оно приобрело у Селевкидов. В Сирии были основаны Антиохия-на-Оронте, Селевкия-в-Пиерии, Лаодикия и Апамея. Меньшую активность проявили государства Птолемеев, но там распространились поселения неполисного статуса, такие как клерухии, в которых жили воины птолемеевской армии.

Полисы потеряли свою независимость, использовалась только внутренняя автономия при фактической власти царей. В Балканской Греции полисы частично сохранили формальную независимость, но при этом оказывались в сфере влияния эллинистических царств, в первую очередь Македонии.

В экономике продолжилась тенденция, наметившаяся ещё до эпохи эллинизма, интенсивного развития торговых и экономических связей по всему Ближнему Востоку и Средиземноморью. Флагманами этих связей стали Александрия Египетская, сирийские прибрежные города, а так же прибрежные города Западной Малой Азии. Важнейшую роль имели островные полисы Эгейского моря — Делос и Родос. На побережье Красного моря были основаны порты и опорные пункты, что способствовало освоению новых торговых путей через Индийский океан в Индию, с которой укрепились торговые связи. Стабильность и хозяйственная централизация послужили импульсом к интенсивному развитию экономики стран Востока.

Для межгосударственных отношений эпохи эллинизма характерны частые, ведшие к резким территориальным изменениям, войны между ведущими державами. Целью войн было приобретение наиболее выгодных экономических и военных позиций.

Спад, подчинение Риму

Новым фактором, воздействовавшим на ситуацию в эллинистическом мире с начала второго века до н. э., стало вмешательство Римского государства. В ходе Македонских войн Рим ликвидировал влияние Македонии в Греции, его союзниками и фактически зависимыми от него государствами стали полисы Балканской Греции и Пергам. На протяжении второго и начала первого веков до н. э. в фактическую зависимость от Рима попали государство Птолемеев и Вифиния. Территории эллинистических государств стали превращаться в провинции Рима в результате войн и по завещаниям царей. Именно натиск Рима, в основном, привёл к кризису государств «высокого эллинизма». В Египте с 210-х годов до н. э. начался глубокий внутренний кризис, вызванный, видимо, аграрным перенаселением и хозяйственным упадком.Эпоха эллинизма фактически завершается в 147 году до н. э. завоеванием Греции римскими войсками, в следствие чего она была присоединена к формирующейся Римской империи в качестве провинции. Последним эллинистическим государством считают Египет Птолемеев, который был завоёван в 30 году до н. э. Октавианом Августом, преемником Юлия Цезаря.

Эллинистические государства

Эллинистический мир 300 год до н. э.

Вопрос о географических пределах эллинистического мира решается в науке неоднозначно. Как правило, эллинистический мир ограничивают территорией Балканской Греции, Македонии, Египта и странами Востока от Малой Азии и Палестины до северо-западной Индии. Но некоторые учёные включают в состав эллинистического мира Боспорское царство и, иногда, царство Агафокла в Сицилии. Основанием для этого служат типологическое сходство политических и социальных процессов, которые получили развитие в Северном Причерноморье и на острове Сицилия. Приближённые Александра Македонского более двух десятилетий пытались поделить власть между собой, в результате чего все родственники, жена (бактрийская царевна Роксана) и наследник Александра были убиты, а империя распалась на множество новых государств и княжеств, носящих характерные для восточных государств черты абсолютной обожествленной монархии. На совете военных лидеров в сирийском городе Трипарадисе империя была разделена на отдельные крупные царства — Македонию во главе с Антипатром, Египет во главе с Птолемеем (основателем династии Птолемеев); Месопотамия, часть Малой Азии и Иран достались Селевку, в результате чего появилось государство Селевкидов; Антигон получил Малую Азию, таким образом на территории современного Афганистана возникло греко-бактрийское царство, а в Северо-Западной Индии — греко-индийское царство. Три последних царства просуществовали около двухсот лет и погибли под ударами кочевников, оставив после себя монеты с профилями своих греческих царей и надписями на греческом и местных диалектах.

К середине 270-х лет до н. э. оформилась система трёх великих держав эллинистического мира: Птолемеев — с центром в Египте, Селевкидов — с центром в Сирии и обширными владениями в Месопотамии, Иране и Средней Азии, Антигонидов — в Македонии.

Наряду с так называемыми территориальными монархиями в Балканской Греции, на островах Эгейского моря и в Малой Азии сохранялись независимые полисы (Спарта, Афины, Делос, Родос, Кизик, Милет, Гераклея, Византий и другие), многие из которых периодически оказывались под властью царей, но нередко восстанавливали свой суверенитет.

Эллинистическая культура

Александрийский маяк

Важнейшее явление эллинистической культуры — возникновение новых центров греческой культуры в столицах эллинистических царств Востока: Мусейон (религиозный, исследовательский, учебный и культурный центр эллинизма) в Александрии Египетской, библиотеки династии Селевкидов в Антиохии-на-Оронте и династии Атталидов в Пергаме. Эти центры просвещения создавались по инициативе царей и возглавлялись крупнейшими и известнейшими писателями и учёными того времени. Мусейон и библиотеку в Александрии возглавляли Деметрий Фалерский, Каллимах Киренский, Аполлоний Родосский, Эратосфен Киренский и другие. Важнейшей задачей этих центров стало собирание, переписывание и классификация книг, прежде всего греческих. Но, например, в Александрии была переведена на древнегреческий язык еврейская Библия — так называемая Септуагинта.

На новый уровень вышла греческая наука. На основе представления о шарообразности земли Эратосфеном Киренским была измерена длина земного меридиана и создана теория климатических поясов. Агатархидом Книдскийм описаны страны к югу от Древнего Египта на побережье Красного моря и Индийского океана. Феофраст систематизировал сведения по естествознанию и агрономии, по геометрии — Евклид. Архимед разработал методы вычисления площади и объёма, сделал открытия в области механики. Многие другие известные по сей день учёные осуществляли свою активную работу именно в период эллинизма.

В историографии Тимеем из Тавромения предложена единая для всего эллинского мира хронология по счёту Олимпиад. Написаны труды по истории царствования Александра Македонского и его последователей, однако, почти все они сохранились лишь в цитировании более поздних авторов. Исключением являются полностью сохранившиеся книги «Всеобщей истории» Полибия. Так же в этот период появились сводные истории стран Востока, написанные на древне-греческом языке их уроженцами, а именно: Египта — Манефоном и Месопотамии — Бероссом.

Философия Эллинизма (стоицизм, кинизм, скептицизм, эпикурейство) имела не метафизическую, а преимущественно этическую направленность. В рамках этой философии впервые возникла идея «универсальной религии». Для Эллинизма характерно преобладание городской цивилизации, рост просвещения (создание библиотек, музеев, популярной литературы). Одновременно в этот же период наблюдается развитие оккультизма, астрологии, суеверий. Литература Эллинизма несёт на себе черты эпигонства и декаданса. Наиболее выдающиеся произведения эллинистической литературы относятся к области этики и историографии. Научная мысль Эллинизма была сосредоточена на практической, инженерной сфере.

• 

  Евклид Александрийский

• 

  Архимед перед смертью с римским солдатом, римская мозаика

• 

  Древняя библиотека Александрии

• 

  Эратосфен

• 

  Крылатые лошади, эллинистическая этрусская скульптура, ансамбль, Тарквиния

• 

  Библиотечный каталог гимназии эллинистического периода

• 

  Искусство эллинистической и римской эпох, Эпидавр

Литература

Кольцов И. А., Михеев В. Л., Судариков А. М., Дмитриева М. А. История: Древний мир. — СПб.: Российский государственный гидрометеорологический университет, 2021. — С. 119—125. — 182 с. — ISBN 978-5-86813-531-6.

Климов О. Ю. История эллинизма. — СПб.: Исторический факультет Санкт-Петебрургского государственного университета, 2013. — С. 3 — 6. — 28 с.