Балачка

Балачка
Страны	Россия:  Краснодарский край
Классификация
Категория	Смешанные языки
Индоевропейская семья Славянская ветвь Восточнославянская группа Украинский язык Юго-восточное наречие Степные диалекты
Письменность	кириллица(русский алфавит)
Языковые коды
ISO 639-1	ru
ISO 639-2	rus
ISO 639-3	rus

Бала́чка (иногда используют — балакачка) — кубанский диалект, исторически сложившийся в результате взаимопроникновения и смешения русского, украинского языков, украинских и южнорусских говоров, а так же диалектов других областей России принесённых на Кубань переселенцами.

Носителями диалекта традиционно считают Кубанских казаков, которые стали субэтносом русского народа. Балачка представляет собой устный и письменный диалект, в разное время на нём создано множество текстов, стихов, прозы, официальных документов. Очень часто на балачке писали в конце XIX века и в первой четверти XX века.

Большинство коренных жителей Кубани наравне с русским языком владеют местным диалектом — балакают. На балачке поют песни, исполняют обряды, рассказывают семейные предания.

Переселение казаков на Кубань

Линейный казак 1880-х годов

На плодородные земли юга России посягали все соседи, особенно Османская империя. Остро встал вопрос охраны рубежей во время очередной Русско-турецкой войны 1787—1791 годов. Григорий Потёмкин предложил Екатерине II доверить охрану территории казакам. В конце XVIII века особой необходимости в Запорожской Сечи уже не было, тем более, что казаки часто провоцировали своим буйным поведением и соседей и российские власти. Исходя из всех причин Екатерина II издала в 1775 году указ о ликвидации Сечи. Часть осела в Турции, а верным России казакам императрица даровала правый берег Кубани (от устья до Усть-Лабинской крепости) и Таманский полуостров. Документ был подписан Екатериной II 30 июня (11 июля) 1792 года.

25 августа (7 сентября) 1792 года часовой Фанагорийской крепости заметил в море, со стороны Крыма, множество парусов. Время постоянных войн с Османской империей было тревожным, турки постоянно грозили высадками десантов в Крыму и Тамани. В крепости объявили тревогу. Суда медленно приближались, с самого большого из них вдруг ударила пушка, и на мачту медленно пополз Андреевский флаг. Суда пристали и на таманских берегах запестрели толпы вооружённых людей в живописных одеждах. Так описывают прибытие казаков морским путём историки. Было сформировано Черноморское казачье войско, основу которого составили запорожские казаки, хотя фактически туда набирали людей любого происхождения.

За первой партией переселенцев последовали другие, основной отряд, в котором было более двух тысяч человек, шёл сухим путём вокруг Азовского моря. Его возглавлял атаман, герой Измаила, Захарий Чепега. Они добрались до Кубани в октябре и остались на зимовку на берегу Азовского моря, в месте, где позже был образован город Ейск.

Прибывших на Кубань казаков было мало и для охраны, и для освоения такой обширной территории. Поэтому были организованы ещё несколько масштабных переселений казаков из разных мест, в том числе и с Дона. Активное заселение кубанских земель продолжался с перерывами весь XIX века.

Истоки диалекта

Языковой ландшафт Краснодарского края представляет собой довольно пёструю картину, обусловленную историей его заселения. Практическим подтверждением особенностей лексики и фразеологии кубанских говоров с южнорусской и украинской языковыми основами служат исследования истории края, его географических и этнокультурных особенностей. В силу специфики исторического развития Кубань представляет собой уникальный регион, где на протяжении трёх столетий элементы традиционной восточно-украинской культуры взаимодействуют с элементами южнорусской культуры. Наиболее интенсивно этот процесс протекал во второй половине XIX века, когда в крае проходил процесс формирования единого этнокультурного пространства. Новая этническая общность на Кубани определялась особенностями языка, культуры и самосознания. Доказательством является тот факт, что неказачье население довольно быстро входило в местную культурную традицию.

Первые прибывшие в конце XVIII века на Кубань казаки были носителями ранних восточно-украинских говоров. До середины XIX века к ним присоединялись украинские переселенцы из Полтавской, Черниговской, Харьковской губерний, носители этих местных диалектов..

Примерно с середины XIX века украинская культура и язык в кубанских станицах постепенно стала меняться, так как жили по соседству или вперемешку с русским населением — линейными казаками, государственными крестьянами, а начиная с 1860-х годов, после отмены крепостного права, начался массовый приток переселенцев практически из всех регионов Российской империи. Наречие малорусское сильно изменилось, и уже нельзя было точно определить, малоросс говорит или великоросс. Получилось особое наречие, которое можно было назвать «кубанским».

Реконструировать речь кубанцев начала ХХ столетия частично возможно, но документов для качественного анализа крайне мало. В одном сходятся практически все исследователи — формирование кубанской «балачки» началось задолго до «русификации» 1930-х годов. Это была уже сильно русифицированная кубанская «балачка», а не какие-то восточно-украинские говоры.

Некоторые россияне, приезжающие из других регионов отождествляют кубанцев с украинцами. Возможно благодаря украинским песням, которые в Краснодарском крае считают своими и поют с удовольствием. Но кубанцы не украинцы, и язык у них свой — балачка. Попытки украинизации на Кубани предпринимались неоднократно, но успеха не имели. Главной причиной является тот факт, что казаки никогда не отделяли себя от «большого» русского народа, включавшего и великороссов, и украинцев, и белорусов. Поэтому политические украинофилы попусту тратили своё время и усилия. Кубань всегда была и останется краем, сохраняющим своё своеобразие. В том числе неповторимую красоту говора — балачки.

Научные исследования вопроса

Говоры диалектологи делят на две группы — раннего и позднего формирования. Говоры раннего формирования характерны для Центральной России, они складывались еще до появления письменности и их развитие продолжается. Кроме этого говоры делят на три наречия — северное, среднерусское и южное. На территориях, которые были заселены в последние несколько веков называют говорами позднего формирования, они распространены, в том числе и на юге России. Сюда переселялись люди из самых разных регионов, что способствовало смешению диалектных черт. Еще одна особенность некоторых южных говоров — это отсутствие звука «ф». В давние времена не было глухой пары звуку «в», и сейчас в южных наречиях можно услышать слово «хва́ртук» или «хвасо́ль».

Функционирование на территории Краснодарского края говоров с украинской и южнорусской языковой основой вызывает необходимость решения вопроса о языковом статусе кубанского диалекта, который до сих пор является неопределённым. Используя терминологическое сочетание кубанский диалект, исследователи часто не уточняют, что имеют в виду: кубанские говоры с южнорусской языковой основой, кубанские говоры с украинской языковой основой или идиом, объединяющий эти группы говоров. Кроме этого, в него входят слова, выражения, обороты речи не только заимствованные из двух указанных говоров, а также из языков народов Кавказа, произошедшие уже в новых условиях быта и жизни носителей — «на кубанской почве».

На язык, не только кубанский диалект, а в целом, совершаются постоянные «покушения», так как он не просто средство общения, а величина духовная. Без языка человек чувствует себя «заблудившимся» в этом мире.

Сопротивление попыткам лишить кубанцев языка возможно сказалось и в поведении, в их непонятной манере говорить громко и запальчиво, словно их вот-вот лишат такой возможности и они торопятся высказаться. Если два - три человека разговаривают, то со стороны может показаться, что они ссорятся. Что делать в такой ситуации? Единого мнения у исследователей нет. Возможно необходимо принимать языковую ситуацию, которая сложилась: письменный и литературный язык — русский. Язык общения и песенного народного творчества — кубанский диалект. Собирать и хранить свою родную культуру, не променивать её на новомодные «пустышки», крепить свой дух через родное слово.

Использование балачки

Существуют основные фонетические признаки кубанского диалекта, важно отметить ярко выраженное гэканье (употребление взрывного «г»): горо́д (огород), го́лка (иголка), го́стрый (острый). Так же устойчивой особенностью является «в» в начале слова, где её не должно быть: вда́рыть (ударить), ву́лик (улей), ву́мный (умный), ву́тка (утка). Замена «е» на «и»: цвито́к (цветок), хлиб (хлеб), ти́сто (тесто). Вместо «о» — «и»: ниж (нож), силь (соль). Характерными, но не в полне устоявшимися являются употребление «ы» вместо «и»: кры́чать (кричать). И замена «е» на «э» — малэ́нький (маленький). Устойчивой является замена «ф» на «х» или «хв», исчезновение гласной «и» в начале слова спо́ртыть (испортить), сто́рия (история). Есть и другие особенности кубанского диалекта.

По балачке учебников нет, не совсем понятно, как записывать, как кубанское «г» обозначать, если сам звук между «г» и «х». Или выражение — «Я поихав» — «и» в слове звучит скорее как «йы», а «в» с призвуком «у», в результате слово слышим как «пойыха(у)в». Благодаря своеобразию произношения кубанцев и определяют в других регионах.

Особенностью являются некоторые слова, которые не свойственные, ни русскому, ни украинскому языкам как и некоторые обороты речи. Например, говорят не «О чём-то, а ЗА что-то» (не «о погоде», а «за погоду») или ставят окончания к именам: не Василий или Вася, а Васько.

Языки на Кубани не просто механически перемешивались, а создавали новую эстетическую реальность, локальную российскую культуру. Выдающийся учёный и историк Ф. А. Щербина писал о том, что образовалось нечто среднее между великороссами и малороссами — язык, бытовая обстановка, некоторые обычаи и прочее, которые носят признаки обоих. Это явление не аномалия, и не недоразумение, а исторически сложившаяся реальность.

Ситуация на базаре — вы обращаетесь к неуступчивой продавщице на балачке. Через несколько минут забавных препирательств и она и вы начнёте улыбаться. И о цене договоритесь, и самый лучший товар в пакет вам положат. А через неделю к ней зайдете, она вас узнает, начнет расспрашивать, и опять положит самого лучшего и свежего, что у нее есть.

И еще об одном свойстве языка. Балачка — это язык для труда и преодоления всяческих невзгод. Вместе со страной Кубань пережила много тяжёлых периодов, но никогда кубанцы не участвовали в митингах и шествиях, не устраивали демонстраций и не реагировали на чьи либо призывы. Балачка это не только язык, диалект, но и образ жизни, который предполагает, что самое главное для человека — это его семья, его дети. Идут в бой, только когда опасность для своих, а это друзья, кумовья, соседи и все, кому доверяешь вне зависимости от национальности. А если встали против врага, то бьются до последнего. Разговаривая со станичниками, можно обратить внимание: о семье, о событиях в жизни окружающих расскажут на балачке. А обсуждение политики или иных новостей — перейдут на русский.

Диалект, в основе которого лежат, в основном, русский и украинский языки по-своему красив, интересен, но далеко не всем понятен. Кто-то считает, что балачка загрязняет русский язык, другие считают, что кубанский говор — это культура, традиции, местный колорит. Насколько крепки вера и традиции казаков, настолько прочно вошла в их жизнь и балачка. На местном диалекте станичники приветствуют друг друга, делятся новостями, обсуждают проблемы, общаются за праздничным столом. «Балачка» является живой связью с давно ушедшими поколениями.

Сохранение традиций

Кубанский казачий хор

Балачка до сих пор жива там, где сохраняют «старые» корни. Используется в общении во многих станицах и хуторах. Но свободно владеют ей, в основном люди старшего поколения, более молодые её в лучшем случае с трудом понимают, есть и те, кто может общаться «по-простому» дома, со старшими родственниками, а в обществе и друг с другом практически никогда.

Кубанский казачий хор — старейший и крупнейший национальный казачий коллектив России. Единственный в России профессиональный коллектив народного творчества, имеющий непрерывную преемственную историю с начала XIX века. 14 октября (26 октября) 1811 года, певчие и музыканты выступали как официальный коллектив Черноморского казачьего войска. В репертуаре хора сохранены песни разных эпох, в которых отражены факты военного и культурного освоения Кубани, светская и духовная культура.

Известный кубанский композитор Григорий Пономаренко, приезжая в станицы и хутора с концертами и общаясь со своими зрителями, всегда переходил на «балачку». А руководитель Кубанского казачьего хора Виктор Захарченко во время репетиций часто «балакал» с участниками хора.

Казачье народное творчество — мудрость, накопленная веками. Специалисты отзываются о казачьем фольклоре не иначе, как о богатейшем кладезе для творчества, источнике высочайшего вдохновения. В нём вся жизнь народная, его боли и радости, думы о будущем. В казачьем фольклоре сплелись и устное творчество — предания, сказки, былины, пословицы и поговорки; и песенное творчество — музыка и танцы.

Фестиваль казачьей культуры «Александровская крепость», проводимый ежегодно в городе Усть-Лабинск Краснодарского края вырос из песенного конкурса для аутентичных народных коллективов, долгое время не покидавшего пределов сельских Домов культуры и этнографических архивов. Фестивалю удалось сделать фольклор интересным сразу нескольким поколениям — от старшего до юного за счёт отсутствия границ между прошлым и настоящим. Успешно нашёл связь поколений в музыке, театре, кино, литературе и даже гастрономии.

Музей «Атамань»

На берегу Таманского залива, именно в том месте, где высадились первые Запорожские казаки в 2009 году построен и по сей день функционирует этнографический музей под открытым небом «Атамань». Он представляет собой казачью станицу в натуральную величину. Вдоль улочек стоят хаты и подворья, казаки и казачки в национальных одеждах приглашают зайти в гости и поближе познакомиться с культурой кубанских казаков. В музее регулярно и с размахом, весело и шумно проводят фольклорные и иные краевые фестивали.

С 2005 года в Краснодарском крае во всех школах введён в качестве обязательного предмет «Кубановедение». В программу которого включены, в том числе, и ознакомительные уроки по балачке. Более глубокое изучение предмета запланировано преподаваться факультативно в классах с филологическим уклоном. Ранее краснодарские филологи предлагали кодифицировать местный диалект и использовать его в местных СМИ, но данный проект не был одобрен.

Некоторые примеры расхожих слов и выражений

В балачке есть красота и юмор:

«Нэбо тучи затянуло — мабуть будэ дождь, матэ пивня зарубыла — мабуть будэ борщ». Пивень — петух.

«Бачилы очи шо купувалы, йижьте хочь повылазьтэ». — «Видели глаза, что покупали, ешьте, хоть повылазьте». (Про неудачный выбор или приобретение).

Краткий словарь часто употребляемых слов на балачке

Балачка	Значение	Балачка	Значение	Балачка	Значение
Абыя́к	как-нибудь	До́брэ	хорошо	Нэмаэ	нет
Абыхто́	кто-нибудь	Домовина	гроб	Пенди́тный	привередливый, капризный
Ажина́	ежевика	Драбы́на	лестница	Подсоби́	помоги
Блева́к	грязевый вулкан	Жито	рожь	Ря́сно	обильно
Блука́ть	сбиться с пути, заблудиться	Зара́з	сейчас	Си́ненькие	баклажаны
Бура́к	свекла	За́ступ	лопата	Тэтэ́ря	растеряха, неаккуратный и несобранный человек
Ва́жко	тяжело	Каза́ть	говорить	Худо́ба	домашние животные
Вытрыбэ́ньки	посиделки с танцами, шутками	Каву́н	арбуз	Чо́боты	сапоги
Га́рный	ладный, красивый	Лу́скать	щёлкать семечки	Чува́л	мешок, большая сумка
Гори́ще	чердак	Мазун	любимчик, избалованный ребенок	Шука́ть	искать
Гука́ть	звать	Муля́ка	грязь	Ю́шка	бульон, навар

Литература

• Ткаченко П. И. Кубанский говор. Опыт авторского словаря. — Краснодар: Традиция, 2008. — 288 с. — ISBN 978-5-903578-15-3.

Примечания

Данная статья имеет статус «готовой». Это не говорит о качестве статьи, однако в ней уже в достаточной степени раскрыта основная тема. Если вы хотите улучшить статью — правьте смело!