Влечение

Картина Зинаиды Серебряковой «За завтраком» иллюстрирует приём пищи как проявление человеческого влечения

Влече́ние, влече́ния (лат. appetitus; англ. drive; нем. trieb) — стремление к удовлетворению какой-либо потребности живого организма; непосредственное эмоциональное переживание потребности (нужды) в чём-либо; побуждение человека, ещё не опосредствованное сознательным целеполаганием; психическое состояние, выражающее недифференцированную, неосознанную или недостаточно осознанную потребность индивида, особо выделяется половое влечение (либидо).

Влечение — преходящее явление, поскольку представленная в нём потребность либо угасает, либо осознаётся, превращаясь в конкретное желание, намерение, мечту. Влечения — одно из центральных понятий психоанализа, обозначающее своеобразный первоисточник всякого психического движения и поведения организма.

Влечение в истории культуры

В философии Нового времени одним из первых обратил внимание на феномен влечений Бенедикт Спиноза. Влечения, побуждающие людей действовать, рассматривались нидерландским мыслителем как сущность человека. Влечения проявляются в телесных и душевных состояниях, увеличивают или уменьшают способность к действию, благоприятствуя или ограничивая эту способность. Именно влечения являются подлинной действующей причиной поведения, деятельности и познания человека. Осознанное влечение или желание наряду с радостью и печалью является фундаментом всего многообразия эмоций и чувств человека. При всём при этом управление человеком своими влечениями, по мнению Спинозы, делает его господином собственной жизни, рабство же вызывается одержимостью желаниями и слепым следованием за ними.

Спаривание карликовых шимпанзе как форма проявления влечения

В биологии и психологии XIX века влечения отождествлялись с инстинктами. Наиболее изучено было половое влечение, которое интерпретировалось как проявление потребности в продолжении рода, либо как стремление снять физиологическое напряжение, возникающее в результате деятельности половых желёз.

Картина Яна Вермеера «Молочница» с точки зрения психоанализа может быть истолкована как способ совладания художника с сексуальным влечением

Сексуальное влечение (либидо), из которого выводились все остальные влечения, стало основным положением психоанализа. Влечения здесь выступают как «внутренняя сила», характеризующиеся наличием источника энергии, цели и объекта. Принципиального разведения понятий «влечение» и «инстинкт» Зигмунд Фрейд не осуществлял, рассматривая влечения как «внутренние» импульсы, действующие в психической сфере и соотносимые с инстинктами, как жёстко детерминированными программами поведения. В очерке «Будущее одной иллюзии» Зигмунд Фрейд касается вопросов духовной культуры. Если религию и религиозную мораль он считал всеобщим неврозом человечества, то культуру сводил к совокупности норм и запретов, которые якобы противостоят разрушительному воздействию необузданных влечений.

Согласно версии отца психоанализа, влечения бывают двух родов: жизнеутверждающие, направленные на сохранение (либидо, Эрос) и направленные на разрушение (влечение к смерти). В норме влечения практически никогда не реализуются в чистом виде, они всегда выступают совместно, переплетаясь друг с другом. Влечения, по мнению Зигмунда Фрейда, локализованы в самой древней психической инстанции — Оно, в бессознательном и являются общими для людей и животных. Отличие же заключается в том, что человек способен сублимировать (трансформировать) влечения и превращать их в культурно-приемлемые явления. Зигмунд Фрейд в «Продолжение лекций по введению в психоанализ» утверждал, что влечения должны быть осознаны человеком и подчинены его сознанию: «Там, где было Оно, должно статья Я».

В середине XX века произошла разведение понятий «влечение», «инстинкт» и «потребность». С тех пор в психологической литературе чаще всего встречаются две трактовки понятия «влечение». Если первая делает акцент на недостаточной осознанности потребности, то вторая ставит влечение в непременную связь с органическими потребностями (в пище, воде, в избегании болезненных состояний, вызываемых дискомфортными условиями). Влечения характеризуются постоянством появления и периодичностью протекания, а их удовлетворение сопровождается разрядкой напряжённости организма.

Сущность влечения может быть понята только при учёте принципиального отличия мотивации поведения человека от мотивации поведения животных. У животных отражённая в эмоциональном переживании потребность мотивирует их активность непосредственно и при возникновении нескольких побуждений верх берёт самое сильное побуждение. У человека возникновение влечения образует начальный этап мотивационного процесса, на смену которому приходит этап «желания», возникающего в результате сознательного решения последовать тому или другому побуждению или отвергнуть его. Многообразие форм, в которых выступают человеческие влечения, затрудняет их формальную систематизацию.