Гераклит

Гераклит
др.-греч. Ἡράκλειτος
Гераклит Эфесский
Имя при рождении	Гераклит Эфесский
Дата рождения	ок. 544 до н. э.
Место рождения	Эфес, Иония, Малая Азия
Дата смерти	ок. 480 до н. э.
Место смерти	Эфес, Иония, Малая Азия
Школа/традиция	досократическая философия
Направление	милетская школа (космология), натурфилософия
Основные интересы	метафизика, космология, онтология, эпистемология
Оказавшие влияние	Гомер, Гесиод, Фалес, Анаксимандр, Анаксимен
Испытавшие влияние	Парменид, Эмпедокл, Софисты, Платон, Cтоики, Гегель, Ницше, Хайдеггер

Геракли́т Эфе́сский (др.-греч. Ἡράκλειτος ὁ Ἐφέσιος, около 544 года до н. э. — около 483 года до н. э.) — древнегреческий философ, основатель ионийской (милетской) философской школы. Известен как «Тёмный» (за сложный и афористичный стиль изложения) и «Плачущий» (в противоположность «Смеющемуся» Демокриту). Его учение, сконцентрированное на идее всеобщей изменчивости и борьбы противоположностей, оказало значительное влияние на последующую философию, от Платона до философии Нового времени.

Биография

Достоверных биографических сведений о Гераклите сохранилось крайне мало. Он родился в Эфесе, в знатной аристократической семье, но отказался от политических привилегий в пользу философского созерцания. Отвергал общественные условности и критиковал современников, включая Гомера, Пифагора и Ксенофана.

Единственное сочинение Гераклита — «О природе» (др.-греч. Περὶ φύσεως) — не сохранилось. Его идеи дошли до нас в виде примерно 130—150 коротких фрагментов (цитат), сохранённых более поздними античными авторами, такими как Платон, Аристотель, Плутарх и Диоген Лаэртский. Из-за образного, часто намеренно загадочного языка эти фрагменты допускают множество интерпретаций.

Основные положения философии

Всё течёт (др.-греч. πάντα ῥεῖ, Панта рей): центральный тезис Гераклита — идея всеобщей изменчивости и непрерывного движения, когда ничто не остаётся в покое, но всё, подобно реке, находится в постоянном движении. Для Гераклита сама сущность бытия — это процесс, а не статичное состояние.

Логос: управляющее начало мира, всеобщий закон, «слово» или «порядок», согласно которому «всё совершается». Это разумная основа космоса, доступная пониманию, но которую большинство людей, «пребывающих в неведении», не воспринимают.

Единство и борьба противоположностей: Гераклит считал, что все вещи существуют в парах противоположностей (день — ночь, жизнь — смерть, война — мир). Их борьба и напряжение — источник всякого движения и развития. «Война — отец всего и царь всего». При этом противоположности едины и взаимопереходят друг в друга (холодное нагревается, горячее охлаждается).

Огонь как первоматерия (архэ): вслед за Фалесом (вода), Анаксименом (воздух) и Анаксимандром (апейрон) Гераклит в качестве первоосновы всего сущего выбрал огонь. Это не просто вещество, а символ вечного изменения, живой и разумной стихии. Геркалит считал, что мир есть вечно существующий живой огонь, мерно разгорающийся и мерно потухающий. Он считал наш мир вечным и пульсирующим: «Этот космос, один и тот же для всего сущего, не создал никто из богов и никто из людей, но он всегда был, есть и будет вечно живым огнём, мерами возгорающимся и мерами угасающим».

Цитаты

Наиболее известная формулировка Гераклита об идее непрерывности: «Нельзя дважды войти в одну и ту же реку» (в позднейшей редакции: «…и на входящего набегают всё новые и новые воды»). Другие его цитаты давались в переводе разными авторами:

• «Гордыня — величайшая помеха развитию души. Скромность — лучшая помощница, и мудрость заключается в том, чтобы говорить правду и поступать в соответствии со своей сущностью, будучи предельно внимательным к самому себе»
• «Утомительно одним и тем же бегунам всё время лидировать»
• «Природа любит скрываться»
• «Путь вверх и путь вниз — один и тот же»
• «Одно и то же в нас — живое и мёртвое, бодрствующее и спящее, молодое и старое»
• «Многознание уму не научает»

Влияние

Идеи Гераклита осмыслялись и интерпретировались представителями самых разнообразных философских направлений и школ. В античной традиции сложилось несколько устойчивых образов мыслителя. Платоновский Гераклит представал как теоретик релятивистского учения о всеобщей текучести. Аристотелевский Гераклит, напротив, трактовался прежде всего как натурфилософ-физикалист, предложивший огненную версию учения о первоматерии (архэ).

Представители стоицизма выдвигали на первый план этический и теологический аспекты его учения, фактически причислив Гераклита к лику философских «святых». Скептик Энесидем Кносский утверждал, что философия Гераклита — наилучший «путь» к Пирроновскому скепсису, то есть учению о непостижимости мира. Плутарховский Гераклит представал как своего рода экзистенциалист, учивший об одиночестве человеческого «Я», запертого в «острове» собственного тела, и о том, что «мы умираем и рождаемся ежедневно». В неоплатонической традиции, у Плотина, Гераклит — мистик, размышлявший о таинственной непостижимости воплощения души в смертной оболочке. Неопифагореец Нумений из Апамеи сравнивал гераклитовский Логос с Логосом Иоанна Богослова.

Эта традиция многогранного прочтения продолжилась и в более поздние эпохи. Ранние христианские апологеты признавали Гераклита, наряду с Сократом, «христианином до Христа». В XX веке, в рамках марксистской историко-философской традиции, Гераклит был включён в канон «материалистов» древности. Гегель видел в Гераклите предтечу своей диалектики, основанной на противоречии и развитии. Философы-иррационалисты (Ницше) ценили его интуитивный, до-логический способ мышления. Таким образом, наследие Гераклита стало универсальным интеллектуальным ресурсом, каждый раз обретавшим новые черты в контексте различных философских систем.

Литература

• Лебедев А. В. Логос Гераклита. Реконструкция мысли и слова (с новым критическим изданием фрагментов). — СПб.: Наука, 2014. — 533 с. — ISBN 978-5-02-038399-9.

Ссылки

• Институт Философии Российской Академии Наук
• Гераклит и дидактический материализм