Венчание

Венчание

Венча́ние (церк.-слав. Вѣнча́нїе) — одно из таинств Православной Церкви, в котором при молитвенном благословении священника брачный союз мужчины и женщины освящается как союз Христа и Церкви. Через это таинство супруги получают благодать Святого Духа для совместной жизни, рождения и воспитания детей, взаимной поддержки в духовном совершенствовании. Исторически чин венчания сформировался на основе византийской литургической традиции и древних народных свадебных обычаев.

История

В ветхозаветной традиции главной целью брака считалось продолжение рода. Деторождение рассматривалось как знак Божьего благословения, что наиболее ярко выражено в обетовании, данном Аврааму: «Я благословляя благословлю тебя и, умножая умножу семя твое, как звёзды небесные и как песок на берегу моря» (Быт. 22:17-18). Бездетность воспринималась как наказание Божие, лишавшее человека возможности участия в грядущем царстве через потомство.

В новозаветном учении брак приобрёл новое измерение — духовное единение супругов, продолжаемое в вечности. Апостол Павел в Послании к Ефесянам уподобляет супружеские отношения союзу Христа и Церкви: «Тайна сия велика; я говорю по отношению ко Христу и к Церкви» (Еф. 5:32). В Евангелии от Матфея подчёркивается нерасторжимость брака: «Что Бог сочетал, того человек да не разлучает» (Мф. 19:6).

В первые века христианства брак освящался через совместное участие супругов в Евхаристии без отдельного обряда. Тертуллиан во II веке писал, что истинный брак совершается пред лицом Церкви, освящается молитвой и скрепляется Причастием. Христиане считали необходимым два условия для брака: законность согласно государственным нормам и церковное благословение. Браки, не объявленные в церковной общине, приравнивались к блуду.

К V веку формируется особое чинопоследование венчания, первоначально связанное с литургией. В 895 году византийский император Лев VI Мудрый законодательно утвердил обязательность церковного венчания. К XI веку при Алексее I Комнине это правило распространилось на все слои населения. К IX веку сложился чин венчания с возложением венцов и общей чашей.

В современном православном богословии подчёркивается, что семья является «малой церковью», как выражался святой Иоанн Златоуст. Кризис семьи во второй половине XX века стимулировал углублённое осмысление антропологии брака, однако православное учение сохраняет связь с традиционными ценностями, видя в браке отражение множественности в Боге.

Подготовка к таинству

В православном вероучении брак является не только юридическим договором или социальным институтом, но сакральным действием, в котором человеческая любовь преображается благодатью Святого Духа. Согласно апостолу Павлу, мужья должны любить своих жён, «как и Христос возлюбил Церковь и предал Себя за неё» (Еф. 5:25), а жёны — повиноваться мужьям «как Господу» (Еф. 5:22). Это взаимное служение становится путём к спасению, где супруги помогают друг другу в достижении Царства Небесного. Таинство брака сохраняется и в вечности, хотя плотские отношения прекращаются.

Перед венчанием жениху и невесте рекомендуется пройти исповедь и причастие Святых Христовых Тайн для духовного очищения. Церковь советует соблюдать пост в течение нескольких дней, сосредоточившись на молитве и осмыслении важности предстоящего шага. Оба супруга должны быть крещеными православными христианами. Если один из них не крещён, необходимо сначала принять крещение при условии искренней веры.

Для совершения таинства необходимы свидетельства о крещении обоих супругов, свидетельство о заключении гражданского брака (венчание обычно происходит после регистрации в ЗАГСе), паспорта. В случае повторного брака требуется разрешение правящего архиерея. Православная Церковь признаёт гражданский брак исходным моментом создания семьи и призывает регистрировать брак в ЗАГСе, проявляя гражданское послушание. Венчание может совершаться в тот же день, что и регистрация, или позже.

Кольца для венчания символизируют вечность и неразрывность брачного союза. Традиционно одно кольцо должно быть золотым (символизирующим солнце, мужское начало), а другое — серебряным (луну, женское начало). В современной практике часто оба кольца бывают золотыми. Кольца освящаются на престоле во время обряда обручения. Выбор дня для венчания подчиняется церковному уставу. Таинство не совершается во время многодневных постов (Великого, Петрова, Успенского, Рождественского), на Святки (с 7 января по 19 января), в сырную седмицу, на Пасхальной седмице, по вторникам, четвергам и субботам, а также накануне двунадесятых и великих праздников. Благоприятными считаются периоды между постами, особенно после Пасхи до начала Петрова поста.

В дореволюционной России свидетели (шаферы) были обязательны, так как церковный брак имел юридическую силу. В современной практике наличие свидетелей необязательно, но желательно. Свидетели должны быть православными, церковными людьми, способными духовно поддерживать новую семью. Между кумовьями и венчаемой парой возникает духовное родство, накладывающее определённые ограничения (например, не допускаются браки между кумовьями и кровными родителями).

Церковь не совершает таинство венчания в следующих случаях: если один из супругов не крещён и не готов принять крещение; если между женихом и невестой существует кровное или духовное родство (например, через восприемничество при крещении); если один из супругов состоит в другом нерасторгнутом браке; если один из супругов является атеистом и не желает участвовать в церковной жизни; при четвёртом или пятом браке хотя бы для одного из супругов. Беременность невесты не является препятствием для венчания.

Проведение таинства

Таинство начинается с обручения, которое может совершаться отдельно от венчания, хотя в современной практике обычно объединено с ним. Священник выносит крест и Евангелие, затем дьякон приносит кольца на подносе. Священник благословляет жениха и невесту зажжёнными свечами — символами духовного торжества и чистоты. Затем он надевает кольца на безымянные пальцы правых рук жениха и невесты, произнося: «Обручается раб Божий (имя) рабе Божией (имя) во имя Отца, и Сына, и Святого Духа» и наоборот. После благословения супруги трижды обмениваются кольцами в знак вечного союза.

После обручения жених и невеста с зажжёнными свечами торжественно входят в середину храма и становятся на разостланный плат (рушник) перед аналоем с Евангелием, крестом и венцами. Священник вопрошает их о добровольном и непринуждённом желании вступить в брак, отсутствии обещания третьему лицу. После утвердительных ответов начинается чин венчания с возгласа «Благословенно Царство Отца и Сына и Святаго Духа».

Священник произносит три пространные молитвы, в которых испрашивает у Бога благословение на брак, дарование супругам жизни мирной, долгоденствия, любви, деторождения. Затем он берёт венец, знаменует им крестообразно жениха и возлагает на его голову со словами: «Венчается раб Божий (имя) рабе Божией (имя) во имя Отца, и Сына, и Святаго Духа». То же совершается над невестой. Венцы символизируют мученический венец и царское достоинство супругов.

После чтения Послания к Ефесянам (Еф. 5:20-33) и Евангелия от Иоанна (Ин. 2:1-11) священник подаёт супругам общую чашу с вином, которую они вкушают трижды по очереди. Это символизирует единство в радостях и испытаниях. Затем священник соединяет правые руки молодых, покрывает их епитрахилью и трижды обводит вокруг аналоя под пение тропарей. Это шествие символизирует вечное движение по пути заповедей Божиих.

После снятия венцов священник произносит заключительные молитвы и преподаёт супругам целование мира. Новобрачные прикладываются к Царским вратам, где жених целует икону Спасителя, а невеста — образ Богородицы, затем меняются местами. Священник вручает им крест для целования и две иконы: жениху — образ Спасителя, невесте — образ Пресвятой Богородицы.

Развод и повторный брак

Православная Церковь, признавая брак нерасторжимым по своей природе, допускает развод и повторный брак по снисхождению к человеческим немощам. Каноническими основаниями для развода считаются: прелюбодеяние (измена), отпадение от веры, жестокое обращение, алкоголизм или наркомания, неизлечимая болезнь, препятствующая супружеской жизни, длительное безвестное отсутствие. Второй брак допускается после покаяния, третий — в исключительных случаях с разрешения правящего архиерея, четвёртый брак Церковь не благословляет.

Церковь не совершает таинства «развенчания», но может признать брак недействительным при наличии канонических препятствий (например, кровного родства). Решение о признании брака недействительным принимает епископ на основании предоставленных документов о гражданском разводе и рассмотрения обстоятельств.

Атрибуты венчания

• Венцы (короны) являются центральным символом таинства. Они знаменуют мученический венец и царское достоинство супругов, призванных вместе «править» в своём семейном «царстве». Круглая форма венцов символизирует вечность и неразрывность союза. В древности венцы были из живых цветов, позднее их стали изготовлять из металла.
• Кольца символизируют вечность и неразрывность брачных уз. В традиционной практике одно кольцо золотое (символизирующее солнце, мужское начало), другое — серебряное (луну, женское начало). Обмен кольцами означает взаимное принятие и доверие.
• Чаша с вином, из которой супруги вкушают трижды, символизирует единство в радостях и испытаниях. Этот обряд напоминает о чуде в Кане Галилейской, где Христос претворил воду в вино, освятив брачный пир.
• Зажжённые свечи, которые жених и невеста держат во время таинства, символизируют свет Христовой веры, теплоту взаимной любви и чистоту сердец.
• Рушник (полотенце), на котором стоят жених и невеста во время венчания, символизирует общий жизненный путь. По народной примете, кто первым ступит на рушник, тот будет главным в семье.
• Для благословения молодых используются две иконы: Спасителя и Богородицы. Эти образа становятся семейной святыней, передаваемой из поколения в поколение.

Венчание на царство

Венчание на царство — торжественный обряд принятия монархом символов верховной власти, имевший сакральный характер в православной традиции. На Русь этот чин пришёл из Византийской империи, где он был известен с V века. В отличие от брачного венчания, этот обряд символизировал благословение Божие на правление государём и утверждал его особый статус как помазанника Божия.

Первый известный чин венчания на царство на Руси был совершён 4 февраля 1498 года, когда Иван III Васильевич венчал своего внука Дмитрия Ивановича на великое княжение. Однако полноценный обряд венчания на царство в его классической форме впервые совершён 16 января 1547 года, когда Иван IV Грозный принял царский титул. При Фёдоре Иоанновиче в 1584 году чин венчания был значительно усложнён и приближен к византийскому образцу. В обряд были включены миропомазание и причащение Святых Таин в алтаре, что подчёркивало сакральный характер власти монарха.