Священник

Свяще́нник (в литургическом смысле в Православной церкви синоним слов «иерей», «пресвитер») — в христианской веры, человек, наделённый духовной властью для выполнения ритуальных обрядов, включая богослужения, совершение таинств и другие религиозные практики. На священников возлагаются важнейшие задачи, такие как проведение проповедей, обряды крещения и бракосочетания, конфирмация, а также принятие исповеди и совершение обряда причастия. Различные христианские традиции и конфессии могут присваивать священникам разные титулы, например, в православии используется звание «иерей», а в протестантских церквях — «пресвитер». В православной церкви иерей является одним из уровней священнической структуры, занимая место рядом с епископами и дьяконами.

В христианской церкви существует строгая иерархия священства. Епископы занимают высшую ступень и обладают юрисдикцией над несколькими приходами или епархиями. Ниже находятся пресвитеры и иереи, осуществляющие служение в отдельных приходах. Дьяконы, занимающие самую низкую ступень, оказывают помощь священникам в их деятельности. Каждая из этих должностей подразумевает определённые обязанности и ответственность. Например, хиротония, церемония рукоположения, посредством которой человек посвящается в священники и получает священный сан. Этот обряд подчёркивает значимость служения священника и его роль духовного наставника.

История священников

Ветхозаветное священство возникло приблизительно за XVII веков до начала новой эры, когда еврейский народ освободился от египетского рабства и направился к Земле Обетованной. В то время на горе Синай Бог передал Моисею Десять заповедей и множество других законов, регулирующих религиозную и общественную жизнь израильтян. Особое внимание уделялось месту жертвоприношений и лицам, уполномоченным их совершать. Так появилась скиния — переносной храм, где хранились скрижали Завета с высеченными на них Десятью заповедями, а также служители этой скинии. Позже, по образу скинии, царь Соломон воздвиг величественный храм в Иерусалиме. В богослужениях участвовали все израильтяне, но проводить их могли только священники, чьё служение, подобно новозаветному, было иерархическим, но с важным отличием — наследственным. Для православных христиан связь с ветхозаветным священством остаётся значимой. В храмах можно увидеть иконы ветхозаветных первосвященников и священников, а именем священника Захарии (отца Иоанна Предтечи) до сих пор крестят детей. С пришествием Иисуса Христа возникает священство Нового Завета. Новозаветные священники служат тому же Богу, но меняется способ и суть их служения. В Ветхом Завете жертвоприношения были привязаны к определённому месту — Иерусалимскому храму, в Новом Завете они теряют географическую привязку. Меняется характер жертвы: в христианстве Бог приносит Себя в жертву за людей на Кресте. Именно с Голгофой связано служение новозаветного священства. Во время Литургии, главного христианского богослужения, Христос приносит Себя в жертву, а верующие соединяются с Ним, причащаясь Его Тела и Крови.

Книга Деяний апостолов рассказывает о первых тридцати годах существования Церкви, о формировании её иерархической структуры. Первыми, кого Христос благословил на священническое служение, были Его 12 апостолов, «посланников», выполняющих особую миссию: священнодействие, учительство и управление. Сначала апостолы делали всё сами, но с ростом числа верующих, для решения хозяйственных вопросов были избраны семь диаконов — служителей, что стало первой ступенью священства. В крупных городах, апостолы начали рукополагать епископов — «надзирателей», наделяя их теми же функциями, что и у апостолов, но в пределах своей епархии. С ростом числа верующих епископы стали назначать на служение священников, имеющих ту же власть, что и епископы, за исключением права возводить в священный сан, и действующих с благословения епископа. Диаконы помогали в служении священникам и епископам, но не имели права совершать Таинства. Священников называют пастырями, подчёркивая их ответственность перед Богом за каждого человека, с которым они встречаются.

Кто может стать священником

В древнем Израиле право исполнять священнические обязанности было закреплено исключительно за потомками колена Левия, исключая всех остальных из этой возможности. Левиты, будучи избранными для служения Всевышнему, обладали исключительным правом совершать жертвоприношения и возносить молитвы. Однако священство в период Нового Завета приобрело совершенно иное значение. Апостол Павел утверждал, что жертвоприношения, практиковавшиеся в Ветхом Завете, не обладали силой освободить человечество от греховной зависимости, подчёркивая невозможность искупления грехов кровью животных. Иисус Христос, принеся в жертву самого себя, стал одновременно и священником, и искупительной жертвой. Не являясь потомком колена Левия, он утвердил себя как истинный «Первосвященник во век по чину Мелхиседека».

Мелхиседек, встретивший Авраама и благословивший его хлебом и вином, служил прообразом Христа в Ветхом Завете. Пожертвовав своим телом и пролив кровь за людей, преподав верующим своё тело и кровь в виде хлеба и вина в таинстве Евхаристии, и основав свою Церковь, ставшую Новым Израилем, Христос аннулировал ветхозаветную Церковь с её жертвоприношениями и левитским священством. Он уничтожил преграду, отделявшую Святое Святых от верующих, и разрушил разделение между священным левитством и обычным народом.

Степени священства

В Православной Церкви существует три иерархические ступени священства: диаконы, пресвитеры (известные также как священники или иереи) и епископы (или архиереи). Духовенство в Православии подразделяется на две категории: белое, состоящее из женатых священнослужителей, и чёрное, представленное монашествующими. В редких случаях, в священный сан могут быть посвящены лица, не состоящие в браке и не принявшие монашеский постриг, их называют целибатами. Однако епископами, согласно церковным канонам, могут становиться только монахи.

Диакон является священнослужителем первой, самой младшей степени. Он помогает священникам и епископам при совершении таинств и других богослужений, но не имеет права самостоятельно проводить богослужения. Старший диакон именуется протодиаконом. Посвящение в диаконы совершается епископом во время литургии. Во время богослужения диакон носит стихарь — длинную одежду с широкими рукавами. На его левом плече закреплена длинная лента, называемая орарь. Произнося ектении, диакон держит орарь правой рукой, поднимая его вверх, чтобы подчеркнуть устремлённость молитвы к Богу. Орарь также символизирует ангельские крылья, поскольку диаконы, по мнению святителя Иоанна Златоуста, олицетворяют ангельское служение в Церкви. На руки диакон надевает поручи — нарукавники, охватывающие запястья. Священник (пресвитер) — вторая ступень священства. Он обладает правом совершать все таинства, за исключением таинства рукоположения. Посвящение в священники возможно только после прохождения диаконского чина. Священник не только совершает богослужения, но и является духовным наставником, руководителем и учителем для своей паствы, проповедуя и наставляя прихожан.

Обязанности священника

Наряду с предоставленными привилегиями, на духовных лиц возлагаются и определённые обязательства. Эти обязанности тесно связаны с их жизненным укладом и моральными принципами, которым они неукоснительно следуют. Фундаментальный принцип поведения для священнослужителей заключается в том, что любое действие, недопустимое для кандидата в священный сан, также неприемлемо и для действующего священника:

• В соответствии с 42 и 43 правилами Святых Апостолов, представителям духовенства категорически запрещено злоупотребление алкогольными напитками (пьянство) и участие в азартных играх. Нарушение этих норм влечёт за собой лишение духовного сана.
• 62 правило Трулльского Собора накладывает запрет на участие священнослужителей в языческих обрядах, переодеваниях в одежду, характерную для противоположного пола, и ношении масок.
• 27 правило Святых Апостолов запрещает священнослужителям применять физическую силу к кому-либо, даже к совершившему проступок.
• Множество церковных канонов запрещают духовным лицам участие в различных предосудительных мероприятиях, таких как: конные скачки и непристойные зрелища (24 правило Трулльского Собора), посещение питейных заведений (54 правило Святых Апостолов), организация разгульных пиров в доме духовного лица (55 правило Лаодикийского Собора), проживание посторонних женщин в доме вдовых или неженатых клириков (третье правило Первого Вселенского Собора).
• Нормы внешнего вида священнослужителя также строго регламентируются. 27 правило Трулльского Собора запрещает ношение неподобающей одежды. Это правило устанавливает, что члены клира должны носить одежду, соответствующую их статусу, как в городе, так и в путешествии, в противном случае им грозит недельное отлучение от богослужения. Согласно 16 правилу Седьмого Вселенского Собора, роскошь в одежде чужда духовному сану, поэтому епископам и клирикам, украшающим себя излишне, следует делать замечания, а при упорстве — подвергать епитимиям, как и использующим благовония.
• Церковь уделяет повышенное внимание семейной жизни священнослужителей. Безбрачным священникам запрещено вступать в брак. Согласно 26 Апостольскому правилу, вступать в брак разрешается только чтецам и певцам, принявшим клир безбрачными. 10 правило Анкирского Собора допускало вступление в брак диаконов после хиротонии, но при условии, что об этом было объявлено епископу до рукоположения. 6 правило Трулльского Собора строго запретило брак не только диаконам, но и иподиаконам после поставления. Брачные отношения клириков должны быть моногамными. Повторный брак вдовым священнослужителям и церковнослужителям запрещён. Для клирика недопустима и пассивная бигамия. Восьмое правило Неокесарийского Собора устанавливает, что муж не может быть рукоположен, если жена совершила прелюбодеяние. Если же это произошло после рукоположения, муж должен с ней развестись, а в противном случае не допускаться к служению.

Работа священника заключается в проведении церковных обрядов, к ним относятся:

• Общие богослужения. Суточный круг богослужений может состоять из девяти служб, хотя в современном ритме жизни обычно служат только два-три в течение дня — литургия, вечерня, утреня. В отдельные дни батюшка служит панихиды и молебны.
• Частные богослужения — «требы», так как они совершаются по требованию, по заказу прихожан. Если человек хочет крестить ребёнка, освятить квартиру или машину, причаститься на дому, то он обращается к батюшке. К требам относятся обряды венчания, погребения, молитвы, которые священник совершает по просьбе частных лиц.

Кроме богослужений, у батюшки могут быть следующие обязанности в храме или монастыре:

• Исповедь прихожан
• Причащение
• Проведение огласительных бесед — разъяснения учения церкви для желающих креститься
• Ведение просветительской деятельности и, в том числе, организация работы воскресной школы и церковного хора
• Организация и поддержка крестных ходов и паломничеств
• Организация помощи нуждающимся
• Организация выставок, походов на природу, спортивных состязаний для молодежи
• Публикация газет и ведение сайтов в интернете для распространения христианского вероучения

Права священника

Система прав духовенства формировалась на протяжении длительного периода после учреждения христианской Церкви. Различные исторические периоды и государства, в которых существовала Православная Церковь, оказали значительное влияние на развитие правовых взаимоотношений священнослужителей. Канонические правила защищают неприкосновенность епископа, предусматривая особые меры воздействия для посягающих на неё. Согласно 3-му правилу Собора в Святой Софии, поднятие руки мирянином на епископа карается анафемой (церковным отлучением). В Византийской империи, а затем и в Российском государстве, оскорбление духовного лица при исполнении служебных обязанностей рассматривалось как серьёзное преступление. Современное гражданское законодательство не предоставляет духовенству подобных привилегий, уравнивая в правах священнослужителей и мирян.

Как в Византии, так и на Руси, священнослужители зачастую подлежали юрисдикции только церковных властей, даже по уголовным делам. В Российском государстве, в эпоху Святейшего Синода, данная привилегия была почти полностью отменена, а после отделения Церкви от государства — упразднена окончательно. Важно отметить, что согласно церковным канонам, любая привилегия может быть восстановлена, если это соответствует законам государства. Церковь занимает позицию выше государства, поэтому её каноны независимы от исторических эпох или политических режимов. Духовные лица заслуживают особого почтения внутри Церкви. В соответствии с установившейся традицией, миряне, церковнослужители и диаконы просят благословения у пресвитеров и епископов, а пресвитеры — у епископов. Во взаимоотношениях между священнослужителями привилегией чести обладает тот, кто занимает более высокий чин служения. Для духовных лиц одного священного чина, согласно 97 правилу Карфагенского Собора, первенство определяется по старшинству хиротонии. Эта традиция получила широкое распространение в России. Согласно церковным канонам, низшим клирикам запрещается оказывать почтение высшим духовным чинам посредством чрезмерных знаков уважения, противоречащих духу христианства.