Аврелий Августин

Эта статья прошла проверку экспертом
Запрос «Августин» перенаправляется сюда; см. также другие значения.
Аврелий Августин
лат. Aurelius Augustinus
Святой Августин. Работа Филиппа де Шампаня, 1645 г.
Святой Августин. Работа Филиппа де Шампаня, 1645 г.
Дата рождения 13 ноября 354(0354-11-13)
Место рождения Тагаст, Нумидия, Римская империя, ныне Сук-Арас, Алжир
Дата смерти: 28 августа 430(0430-08-28) (75 лет)
Место смерти: Гиппон, Африка, Западная Римская империя
Почитается в православии, католичестве, англиканстве, лютеранстве
Главная святыня Сан Пьетро ин Чель д’Оро, Павия
День памяти в православии — 15 (28) июня; в католицизме и протестантизме — 28 августа
Покровитель пивовары; типографы; теологи
Атрибуты ребёнок; голубь; перо; ракушка, разбитое сердце

Авре́лий Августи́н Иппо́нийский (лат. Aurelius Augustinus Hipponensis; 13 ноября 354, Тагаст, Нумидия, Римская империя — 28 августа 430 год, Гиппон, Северная Африка, Западная Римская империя) — христианский богослов, философ, епископ Гиппона Царского (395–430), один из наиболее влиятельных отцов Церкви в святоотеческий период[1]. Его труды оказали существенное воздействие на развитие западной философии и христианской теологии[2][3]. Признан святым в Католической, Православной и Англиканской церквях. В католицизме почитается как Учитель Церкви и покровитель августинцев, богословов, печатников. Память совершается в католической[4] и лютеранской церквях 28 августа, в православной церкви — 15 июня по юлианскому календарю[5].

Биография

Ранние годы и образование

Родился 13 ноября 354 года в римской провинции Нумидия, в городе Тагаст (на территории современного Алжира)[5]. Его отец, Патриций, был мелким землевладельцем и членом муниципального управления, придерживался традиционных римских верований. Мать, Моника (впоследствии канонизированная как святая), воспитывала сына в христианской традиции, что в конечном счёте оказало значительное влияние на его духовное развитие[5]. Несмотря на ограниченные финансовые возможности семьи, Августин получил основательное образование. Начальное обучение прошёл в Тагасте, затем с 363 по 366 год изучал грамматику и риторику в Мадавре. В пятнадцатилетнем возрасте отправился в Карфаген[5], один из крупнейших культурных центров Римской Африки, где продолжил образование в области риторики. В Карфагене же познакомился с произведением Цицерона «Гортензий», которое пробудило в нем интерес к философии и поиску высшей истины[1].

В период обучения в Карфагене Августин вступил в незарегистрированные отношения с женщиной, от которой в 372 году родился сын Адиодат (в греческой традиции — Феодор). Духовные искания привели его к манихейству, дуалистическому религиозно-философскому учению персидского происхождения, которое привлекало его концепцией борьбы светлого и тёмного начал. Период увлечения манихейством продлился около десяти лет (приблизительно 373–382). Со временем, однако, он разочаровался в этом учении, особенно после встречи с манихейским епископом Фавстом, который не смог удовлетворить его философские запросы. После завершения образования Августин вернулся в Тагаст, где преподавал грамматику, но вскоре вновь перебрался в Карфаген, где занимался преподавательской деятельностью и изучением естественных наук, включая астрономию[1].

Христианское служение

В 383 году Августин переехал в Рим и затем в Медиолан (современный Милан), где получил должность ритора. Там он познакомился с епископом Амвросием Медиоланским, чьи проповеди произвели на него глубокое впечатление и способствовали пересмотру его отношения к христианству[5]. Кризисный момент наступил в 386 году, когда, переживая внутренний разлад, Августин услышал таинственный голос, призывавший его взять и читать Священное Писание. Открыв Послание к Римлянам (13:13-14), он воспринял это как божественное указание. Это событие привело к его обращению в христианство, и в 387 году, в возрасте тридцати трех лет, он принял крещение от Амвросия Медиоланского. Вскоре после этого скончалась его мать, Моника[1].

После её смерти Августин вернулся в Северную Африку. Продал семейное имущество и вырученные средства направил на нужды Церкви. В 391 году, находясь в Иппоне, был рукоположен в священники епископом Валерием. В 395 году Августин стал епископом-коадъютором, после смерти Валерия — епископом Иппонским. На этом посте активно занимался пастырской деятельностью, проповедовал, толковал Священное Писание и участвовал в полемике с современными ему еретическими движениями, такими как манихейство, донатизм и пелагианство. Его епископство пришлось на период упадка Западной Римской империи. Скончался 28 августа 430 года[5] во время осады Гиппона вандалами[1].

Вклад в богословие

Богословское наследие Августина обширно и многогранно. К числу его наиболее значительных работ относятся «Исповедь» (Confessiones) — автобиографическое произведение, описывающее его духовный путь; «О граде Божьем» (De Civitate Dei) — фундаментальный труд, посвященный философии истории и противопоставлению земного и божественного градов; «О Троице» (De Trinitate) — систематическое изложение тринитарного богословия; «Христианская наука» (De Doctrina Christiana) — работа по библейской герменевтике и церковному красноречию[2][3].

В полемике с пелагианами Августин разрабатывал учение о благодати, первородном грехе и предопределении, подчеркивая необходимость божественного содействия для спасения человека. Его позиция, однако, породила спорные интерпретации, которые впоследствии были развиты в протестантской доктрине предопределения. Другим дискуссионным аспектом его богословия является учение о Филиокве — исхождении Святого Духа не только от Отца, но и от Сына, которое было отвергнуто Православной церковью[2][3].

Влияние

Несмотря на наличие спорных моментов в его наследии, влияние Августина на западную христианскую мысль трудно переоценить[5]. Его идеи оказали значительное воздействие на средневековую схоластику[1].

В период Реформации такие деятели, как Мартин Лютер и Жан Кальвин, апеллировали к его учению о благодати и предопределении. На Востоке его богословие встречало как критику (например, со стороны Иоанниса Романидиса), так и признание (со стороны Георгия Флоровского). Блаженный Августин упомянут в деяниях Пятого Вселенского собора среди святых отцов и учителей Церкви, православное учение которых принимается в качестве эталона[1].

Переводы

Русские переводы

Собрания сочинений:

Старые переводы:

  • «Книга о видении Христа» (или «Боговидная любовь») Августина переведена Карионом Истоминым с белорусского в 1687 году и поднесена царевне Софье[8].
  • Богословские размышления о благодати божией и о воле человеческой. — СПб., 1786. — 140 с.
  • О духе и письме / Пер. Н. Загоровского. — М., 1787. — 115 с.
  • Исповедания в 13 кн. / Пер. иеромон. Агапита. — М., 1787. — 571 с.
  • Христианская наука или Основания св. герменевтики и церковного красноречия. — Киев, 1835. — 355 с.
  • О том, как оглашать людей необразованных. — СПб., 1844.
  • Неоднократно издавалась «Карманная Псалтирь» Августина[7][9].
  • Исповедь блаж. Августина. В 13 кн. (Новый перевод). — М., 1914. — 442 с[6].

Новые переводы:

Другие переводы

  • В серии «Loeb classical library» изданы «Исповедь» (т. 1-2, № 26-27), «Избранные письма» (т. 3, № 239), «О граде Божием» (т. 4-10, № 411—417).
  • В серии «Collection Budé» издана «Исповедь» в 2 томах[6].

Литература

Общие работы

  • Трубецкой Е. Н. Религиозно-общественный идеал западного христианства в V в., Ч. 1. Миросозерцание Бл. Августина. — М., 1892.
  • Писарев Л. Учение блж. Августина, еп. Иппонского, о человеке в его отношении к Богу. — Каз., 1894.
  • Попов И. В. Личность и учение Бл. Августина, т. I, ч. 1—2. — Сергиев Посад, 1916.
  • Герье В. Блаженный Августин. — М., 1910.
  • Майоров Г. Г. Формирование средневековой философии. Латинская патристика. — М.: Мысль, 1979. — С. 181—340.
  • История философии: Энциклопедия. — Мн.: Интерпрессервис; Книжный Дом, 2002.
  • Ляшенко В. П. Философия. — М., 2007.
  • Столяров А. А. Свобода воли как проблема европейского морального сознания. — М., 1999.
  • Марру А. И. Св. Августин и августинизм. — М., 1998.
  • Суини Майкл. Лекции по средневековой философии. — М., 2001.
  • Эриксен Т. Б. Августин. Беспокойное сердце. — М., 2003.
  • Troeltsch Е. Augustin, die Christliche Antike und das Mittelalter. — München — B., 1915.
  • Cayré F. Initiation a la philosophie de S. Augustin. — P., 1947.
  • Gilson É. Introduction à l'étude de Saint Augustin. — P., 1949.
  • Jaspers К. Platon. Augustin. Kant. Drei Grander des Philosophierens. — München, 1967.
  • Flasch K. Augustin: Einführung in sein Denken. — Stuttgart, 1980.
  • Клот. Der heil. Kirchenlehrer Augustin. — 2 Bds. — Aachen, 1840.
  • Биндеман. Der heilige Augustin. — B., 1844.
  • Пужула. Vie de St. Augustin (2 изд., 2 т., Париж, 1852; в нём. пер. Гуртера, 2 т., Шафг., 1847).
  • Дорнор. Augustin, sein theologisches System und seine religionsphilos. Anschauung. — B., 1873.
  • Августин: pro et contra. — СПб.: Издательство: РХГА, 2002. — 976 с. — («Русский путь»). — ISBN 5-88812-165-7.
  • Наследие блаженного Августина в патристическом и неопатристическом контексте. — М.: ПСТГУ, 2023. — ISBN 978-5-7429-1525-6

Онто-теология и гносеология

  • Ritier J. Mundus Intelligibilis. Eine Untersuchung zur Aufnahme und Umwandlung der Neuplatonischen Ontologie bei Augustinus. — Frankfurt am Main, 1937.
  • Chevalier I. S. Augustin et la pensée grecque. Les relations trinitaires. — Fribourg, 1940.
  • Falkenhahn W. Augustins Illuminationslehre im Lichte der jungsten Forschungen. — Köln, 1948.
  • Cayré F. La contemplation Augustinienne. — P., 1954.
  • Anderson J. F. St. Augustine and Being. A metaphysical essay. — La Haye, 1965.
  • Armstong A. H. Augustine and the Christian Platonism. — Villanova, 1967.
  • Wittmann L. Ascensus. Der Aufstieg zur Transzendenz in der Metaphysik Augustins. — Шаблон:Münch., 1980.
  • Bubacz B. St. Augustine’s theory of knowledge. — N. Y.—Toronto, 1981.

Антропология, психология, этика

  • Скворцов К. И. Августин Иппонийский как психолог. Киев, 1870. 247 стр.
  • Mausbach J. Die Ethik des heiligen Augustin, B2. Aufl., Freiburg, 1929
  • Nygren G. Das Prädestinationsproblem in der Theologie Augustins. Lund, 1956
  • Körner F. Das Sein und der Mensch. Die existentielle Seinsentdeckung des jungen Augustin. Freiburg-?-Münch., 1959
  • Stelzenberger J. Conscientia bei Augustinus. Paderborn, 1959
  • Berlinger R. Augustins dialogische Metaphysik. Fr./M., 1962
  • Mader J. Die Logische Struktur des personalen Denkens: Aus der Methode der Gotteserkenntnis bei Aurelius Augustinus. Wien, 1965
  • Maxsein A. Philosophia Cordis. Das Wesen der Personalität bei Augustinus. Salzburg, 1966
  • Schmaus M. Die psychologische Trinitätslehre des hl. Augustinus, 2 Aufl. Münster, 1927
  • O’Connell R. J. St. Augustine’s early Theory of Man. A. D. 386—391. Cambr. (Mass.), 1968
  • Stein W. Sapientia bei Augustinus. Bonn, 1968
  • Böhm S. La temporalité dans l’anthropologie augustinienne. P., 1984

Эсхатология и социология

  • Deane H. A. The political and social ideas of St. Augustine. N. Y.—L., 1963
  • Markus R. Saeculum: history and society in the theology of St. Augustine. Cambr., 1970
  • Schmidt E. A. Zeit und Geschichte bei Augustinus. Hdlb., 1985

Эстетика

  • Бычков В. В. Эстетика Аврелия Августина. М., 1984
  • Svoboda К. L’Esthétique de Saint Augustin et ses sources. Brno, 1933

Традиция

  • Nygren A. Augustin und Luther. В., 1958
  • Smits L. Saint Augustin dans l’oeuvre de Jean Calvin, т. 1—2. Assen, 1957—58
  • Bern Ch. Érasme et Saint Augustin ou Influence de Saint Augustin sur l’humanisme d’Érasme. Gen., 1969
  • Sellier P. Pascal et Saint Augustin. P., 1970

Библиография

  • Andresen С. Bibliographia Augustiniana, 2 Aufl. Darmstadt, 1973
  • Miethe Т. L. Augustinian Bibliography, 1970—1980. Westport-L., 1982.

Общие работы

В кино

Примечания

  1. ↑ 1,0 1,1 1,2 1,3 1,4 1,5 1,6 Augustine of Hippo (англ.). Stanford Encyclopedia of Philosophy (25 сентября 2019). Дата обращения: 19 октября 2025.
  2. ↑ 2,0 2,1 2,2 Христианская наука или Основания Герменевтики и Церковного красноречия. Азбука.ру. Дата обращения: 19 октября 2025.
  3. ↑ 3,0 3,1 3,2 О Троице. Азбука.ру. Дата обращения: 19 октября 2025.
  4. ↑ The Confessions (англ.). New Advent. Дата обращения: 19 октября 2025.
  5. ↑ 5,0 5,1 5,2 5,3 5,4 5,5 5,6 O'Donnell J. St. Augustine (англ.). Britannica (3 октября 2025). Дата обращения: 19 октября 2025.
  6. ↑ 6,0 6,1 6,2 6,3 6,4 6,5 Книги Аврелия Августина. Книгогид. Дата обращения: 19 октября 2025.
  7. ↑ 7,0 7,1 Карманная Псалтирь Блаженного Августина // Избранные сочинения Блаженного Августина, епископа Иппонийского. Часть IV. — М.: В типографии Компании типографической, 1786. — С. 596—603. — 603 с.
  8. ↑ Словарь книжников и книжности Древней Руси. — Вып. 3. — Ч. 2. — С. 150—151.
  9. ↑ Салахов А.Б. Учение Августина в духовном образовании Российской империи // Философические письма. Русско-европейский диалог : журнал. — 2023. — № 3. — С. 71, 77.
  10. ↑ Святой Августин (2009). Кино-Театр.Ру. Дата обращения: 19 октября 2025.
  11. ↑ Франко Неро. Кино-Театр.Ру. Дата обращения: 19 октября 2025.

Ссылки

Источник — https://znanierussia.ru/articles/index.php?title=Аврелий_Августин&oldid=2021375