Эзопов язык

«Эзоп» Диего Веласкеса, 1638 год

Эзо́пов язы́к — способ выражения мыслей через иносказания, аллегории и скрытые намёки на реальные личности и события, противоречащих официальной идеологии, политике и общепринятым в обществе представлениям.

Иносказательный язык применяется в ситуациях, когда нельзя прямо называть вещи своими именами, например, из-за цензурных ограничений. В таких случаях используются метафоры, эвфемизмы, аллюзии, ирония и гротеск.

История возникновения

Фразеологизм «эзопов язык» восходит к Древней Греции, где жил и творил баснописец Эзоп. Будучи рабом, в своих коротких произведениях он высмеивал недостатки своих хозяев и их окружения. Поскольку раб не имел возможности открыто критиковать свободных граждан, он использовал различные иносказания, сравнения и аллюзии. В его баснях чаще всего действующими лицами становились не люди, а разумные говорящие животные или даже неодушевлённые предметы.

Термин «эзопов язык» в литературоведении был введён известным русским писателем Михаилом Салтыковым-Щедриным, который мастерски овладел искусством иносказания. Этот литературный приём успешно прижился в классической русской литературе, поскольку с времён Петра I существовала строгая цензура. Это обстоятельство побуждало русских писателей выражать своё недовольство через загадочные, сказочные и порой непонятные для современного читателя формы письма.

Такая строгость в отношении свободомыслия имела двоякое значение: с одной стороны, она способствовала развитию таланта иносказательности, а также жанров басен и сказок, использующих замаскированные формы и приёмы. С другой стороны, она способствовала формированию вдумчивых, внимательных и аналитически настроенных читателей, способных «читать между строк» и улавливать подтекст произведения, скрытый от цензоров.

В современной литературе «эзопов язык» обозначает стиль общения, в котором используются иносказания, позволяющие скрыть истинный смысл сказанного от собеседника. Литературовед Лев Лосев посвятил этой теме целое исследование, которое было опубликовано в книге «Эзопов язык в современной русской литературе». Тем не менее, данная техника применяется не только для того, чтобы сделать текст более привлекательным или выразительным. В контексте «эзопова языка» чаще всего речь идёт о способах скрытия запрещённых тем от цензоров. Мастером «эзопова языка» во Франции являлся Анри Рошфор. Писатели и поэты используют «эзопов язык» для того, чтобы осветить актуальные социальные проблемы и добиться публикации своих произведений, избегая политической цензуры.

В литературе

Основные жанры, в которых применяются средства эзопова языка, включают: басню (Эзоп, Иван Крылов), сказку (Михаил Салтыков-Щедрин), легенду (Всеволод Гаршин), «переводы» и «подражания» древней и восточной поэзии, сюжеты на библейские, античные и исторические темы («Арион» Александра Пушкина), а также темы, связанные с жизнью других народов («Жалобы турка» Михаил Лермонтов). К числу жанров также относятся притча, утопия, сатирический диалог (Лукиан), философская повесть («Кандид, или Оптимизм» Вольтер), а также жанры гражданской поэзии (Николай Некрасов) и публицистики, включая политическую сатиру.

Подлинные произведения Эзопа не дошли до нашего времени. Первый письменный сборник басен, приписываемых этому автору, был составлен афинским философом и государственным деятелем Деметрием Фалерским около 300 года нашей эры. В дальнейшем появились и другие сборники, однако их содержание отличалось друг от друга. Все эти материалы в конечном итоге легли в основу классического сборника «Басни Эзопа» II века нашей эры, который включает 426 коротких прозаических рассказов. Однако в XVI веке немецкий богослов и переводчик Мартин Лютер выяснил, что тексты из этого сборника принадлежат различным авторам и были созданы в разные исторические периоды. Таким образом, Эзоп мог быть не реальным человеком, а собирательным образом умного и талантливого раба-обличителя.

Русские писатели начали активно применять иносказания с конца XVIII века, когда Екатерина II официально ввела институт цензуры и профессию цензора. В указе говорилось:

Никакие книги, сочиняемые или переводимые в государстве нашем, не могут быть издаваемы, в какой бы то ни было типографии без осмотра от одной из цензур, учреждаемых в столицах наших, и одобрения, что в таковых сочинениях или переводах ничего Закону Божию, правилам государственным и благонравию противного не находится

Термин «эзопов язык» для обозначения данного стиля впервые использовал Михаил Салтыков-Щедрин, который сам нередко прибегал к таким приёмам в своих сатирических произведениях. С помощью сказочных вступлений, таких как «в некотором царстве, в некотором государстве» или «в старые времена, при царе Горохе», писатель умело скрывал от цензоров, что его иронические сказки основаны на реальных событиях, происходивших в России его времени, а не на вымышленных сюжетах. В его творчестве взяточники, бюрократы, бездарные чиновники и трусливые, недалёкие люди изображались в образах животных: Премудрого пескаря, который всего боялся, Медведя-воеводу и Осла-советника.

Мирская сходка

…Велено звериный весь народ

Созвать на общий сход

И расспросить того, другого,

Что в волке доброго он знает иль худого.

Исполнен и приказ: все звери созваны.

На сходке голоса чин чином собраны:

Но против волка нет ни слова,

И волка велено в овчарню посадить.

Да что же овцы говорили?

На сходке ведь они уж, верно, были? —

Вот то-то нет! Овец-то и забыли!

А их то бы всего нужней спросить.

Иван Андреевич Крылов

Другим знаменитым мастером эзопова языка в русской литературе был баснописец Иван Крылов. Некоторые из его произведений являлись свободными адаптациями басен Жана де Лафонтена, в то время как другие И. А. Крылов создал самостоятельно, отражая в них пороки своих современников. Например, в басне «Мирская сходка» правитель Лев решил назначить Волка «овечьим старостой». И. А. Крылов также описывал различные жизненные ситуации. В своих баснях он осмеивал лицемерие, жадность, неблагодарность, пустословие и другие человеческие пороки.

Ярким примером эзоповского языка служит стихотворение А. С. Пушкина «Арион». Это произведение было написано в 1827 году, через два года после декабристского восстания, где декабристы представлены в образе моряков, а сам автор предстаёт в роли «таинственного певца», вдохновлённого древнегреческими культурными фигурами.

Однако язык Эзопа не ограничивается лишь баснями и притчами. С его помощью можно создавать стихи, рассказы и даже целые романы. К примеру, повесть Михаила Булгакова «Собачье сердце» воспринимается как аллегорическая критика советской власти и невежественного пролетариата, который устанавливает свои порядки после революции 1917 года.

Элементы «эзопова языка» в качестве сатирического иносказания активно применяли Михаил Зощенко и Владимир Высоцкий. В зарубежной литературе — Джонатан Свифт, Анатоль Франс и другие авторы.

Основные приёмы эзопова языка

• Аллегория.
• Перифраза.
• Фигура умолчания (апосиопеза) — намеренно незавершённые высказывания (например, «Вот он вернётся, и тогда…»).
• «Говорящие» псевдонимы (например, Максим Горький).
• Аллюзия.
• Персонажи из басен и фольклора, обладающие социально-культурной коннотацией.
• Элементы сказочной фантастики и подобные элементы.

Лев Лосев выделяет две категории приёмов, которые помогают реализовать эзопов язык:

• «Экраны» — предназначены для сокрытия эзоповского текста.
• «Маркеры» — привлекают внимание к эзоповскому тексту.