Шапка Мономаха

Шапка Мономаха

Ша́пка Монома́ха, Мономахова шапка — царский головной убор великих князей и царей, символ самодержавия в России. Относится к числу старейших реликвий, хранящихся в Оружейной палате Московского Кремля. Внешне представляет собой золотой головной убор, отделанный соболиным мехом, жемчугом и самоцветами, а также увенчанный крестом.

Происхождение и период изготовления шапки Мономаха — предмет дискуссий среди историков, предлагающих различные версии. Наиболее распространённая современная гипотеза утверждает, что она была создана из элементов шлемов, принадлежавших сыновьям Ивана Красного — Дмитрию Донскому и князю Ивану. Золотые фрагменты купола датируются началом-серединой XIII века, а в цельный предмет они были объединены в период с 1505 по 1526 годы.

До середины XIX века, из-за отсутствия глубоких научных исследований, происхождение шапки Мономаха связывали с легендой о дарах, полученных от византийского императора Константина Мономаха. Легенда появилась во времена правления великого князя Василия III, с целью укрепления его прав на трон.

История происхождения

Специалисты в области истории предлагают несколько гипотез происхождения шапки Мономаха, каждая из которых достаточно обоснована и вызывает живой интерес. Вопрос о времени появления и месте изготовления царской шапки на Руси занимал многих учёных.

Гипотезы

Самое раннее упоминание о ней встречается в духовной грамоте Ивана Калиты. Одна из версий гласит, что её преподнёс князю хан Узбек из Золотой Орды. При этом некоторые исследователи полагают, что это был женский головной убор, некогда принадлежавший Кончаке, сестре хана и супруге московского князя Юрия Даниловича. Затем эта подаренная шапка-тюбетейка, искусно выполненная из соединённых золотых нитей, была преобразована московскими ювелирами в знакомую нам «шапку Мономаха».

Альтернативная гипотеза о возникновении шапки связана с политическим произведением XVI века, известным как «Сказание о князьях Владимирских». Его создание совпало с распространением доктрины «Москва — Третий Рим», когда российским правителям было важно продемонстрировать линию наследования власти: Римская империя прекратила существование, уступив место Византии, а после её падения под натиском Османской империи эстафету приняла Москва. Первым правителем объединённого Московского государства после эпохи феодальной раздробленности и монгольского владычества стал Иван III, вступивший в брак с византийской принцессой Софьей, приходившейся племянницей последнему императору Константину XI Палеологу. «Сказание» повествует о происхождении русских великих князей от римского императора Октавиана Августа через легендарного Пруса, предположительно являвшегося родственником Рюрика, а также о передаче царских атрибутов византийского императора Константина IX Мономаха его потомку Владимиру Мономаху.

В XVI веке возникает ещё одно упоминание о драгоценном головном уборе. В 1520-х годах австрийский дипломат, барон Сигизмунд фон Герберштейн, посетил Москву. В своих «Записках о Московии», написанных на латыни, он отметил: «Pileus называется на их языке шапка (Schapka); её носил Владимир Мономах: она украшена драгоценными камнями и чудно сделана из золотых пластинок, которые извиваются наподобие змей».

В отличие от гипотез об «иноземном» происхождении шапки Мономаха, в последнее время распространилась точка зрения о её российском изготовлении. Царская регалия состоит из нескольких элементов, и учёные предполагают, что её первоначальный ярус, состоящий из восьми золотых пластин с орнаментом растительного типа, был создан в XIII веке из частей шлемов сыновей Ивана Красного, княжичей Ивана и Дмитрия Донского. Меховая отделка и обилие драгоценных камней были добавлены позднее, в XV веке.

На протяжении XVI—XVII вв. венец много раз участвовал в церемонии венчания на царство государей разных династий — Рюриковичей, Годуновых, Шуйских, Романовых. Последний раз её использовали при вступлении на престол царя Ивана Алексеевича в 1682 году. После провозглашения Петром I России империей государей короновали императорской короной. В XVIII — XIX веках Шапка Мономаха принимала участие в погребальных церемониях русских монархов.

Легенда

Главный атрибут царской власти, Шапка Мономаха, служила ключевым символом могущества Русского государства на протяжении многих столетий. В Успенском соборе Московского Кремля именно ею венчали на царство всех русских государей.

Точные сведения о появлении Шапки Мономаха в сокровищнице московских князей отсутствуют. Упоминание о «золотой шапке» встречается в духовных завещаниях великого князя Ивана Калиты в 1330-х годах. В дальнейшем она фигурирует во всех завещаниях великих князей XIV-XV веков. Название «Шапка Мономаха» закрепилось за венцом лишь в конце XV века, при великом князе Иване III, а впервые в качестве символа верховной власти она была использована в 1498 году во время церемонии возведения на престол внука Ивана III, Дмитрия Ивановича. Согласно легенде, этот драгоценный золотой венец был преподнесён византийским императором Константином Мономахом своему внуку, князю Владимиру Мономаху, а от того перешёл к московским правителям. Однако, на момент смерти Константина Мономаха, Владимиру Мономаху было всего два года. Эти легендарные сведения, давшие название венцу, отражали политическую идеологию России, стремление продемонстрировать преемственность от Византийской империи.

Описание

Конструктивные стадии шапки Мономаха по материалам исследования по книге Жилиной Н. В.

Общая характеристика

Общий вес короны в целом равна 993,66 грамма. Согласно описанию, это царская шапка из золота, украшенная собольим мехом, изготовленная из восьми золотых сегментов, декорированных филигранью, жемчугом и драгоценными камнями.

На ней насчитывается 43 камня шести различных типов, включая синие сапфиры, жёлтые сапфиры, красная шпинель, рубины и изумруды. Кроме того, головной убор обшит русским мехом, который в те времена носили почти все европейские монархи.

Конструктивные стадии шапки

Изучение археологических и этнографических источников, отражающих художественные традиции Крыма, Северного Кавказа, татар Волго-Уральского края, а также близких к ним тюркских этносов (ногайцев, туркмен, чувашей и башкир), обогатило работы предшественников свежими сведениями и позволило предложить оригинальную интерпретацию, которая проясняет истоки и этническую принадлежность этой шапки. Ранее учёные упустили из виду контур и отдельные элементы конструкции самой шапки, равно как и документальные свидетельства, указывающие на её передачу русским князьям. Помимо этого, анализ показал, что первоначальный вид изделия отличался от нынешнего, и данный факт был учтён в определении атрибуции.

На основе письменных записей очевидца — барона Сигизмунда Герберштейна, дипломата императора Максимилиана I при дворе русского государя Василия III, который бывал в Москве в 1517 и 1526 годах, — удалось обнаружить существенную подробность: шапка обладала золотыми подвесками, в то время как меховая оторочка из соболя и верхний крест были добавлены значительно позже, что подтверждают и выводы специалистов Оружейной палаты, изучавших этот предмет. Как отмечает ряд учёных, в частности Марк Григорьевич Крамаровский, к шапке позже прикрепили навершие, инкрустированное драгоценными камнями и жемчугом. По версии Александра Андреевича Спицына, изначально она могла иметь крест, подобный тому, что на «короне Джанибека». Свидетельство барона в более позднем издании «Записок» (1988 год) фраза трактуется так: «…золотыми бляшками, которые колыхались, извиваясь змейками». Следовательно, ключевой элемент верха шапки — крест — барон вовсе не упоминает, что недвусмысленно указывает на его отсутствие в первоначальном виде. Взамен подчёркивается любопытная деталь: шапка имела золотые подвески, ведь именно они могли раскачиваться при движении.

Артефакты из Симферопольского клада, выставленные в Историческом музее Москвы, демонстрируют заметное сходство в элементах женского головного убора с наконечником на шапке. Похожее размещение и способ фиксации цилиндрического прута в наконечниках обеих конструкций позволяют заключить, что наконечник, надетый на более поздний колпачок, первоначально относился именно к шапке. В прут наконечника тюркских женских головных уборов помещались перья павлина или совы, а в шапке Мономаха туда вставляли крест.

Элементы декора — лотос, шестиконечная звезда с включённой в неё цветочной розеткой или без неё, двухполосная косичка, листообразные мотивы в типичной интерпретации — ограничиваются кругом артефактов волжских булгар до монгольского периода и эпохи Золотой Орды, а также Крыма XIV века. Узоры, вдохновлённые цветком лотоса, присутствуют в искусстве Центральной Азии, а также в булгарском творчестве эпохи Золотой Орды. Артефакты в виде золотых колтов с ажурной прорезной орнаментацией, напоминающей лотос, обнаруженные в городе Болгар, служат наиболее точной аналогией этому мотиву в декоре головных уборов. Аналогично, изображения лотоса на керамических изразцах из Болгар подтверждают эту связь. То же самое можно сказать о мотиве шестиконечной звезды, который использовался в орнаменте архитектурных сооружений Болгара (например, в ханаке «Чёрная палата») и на булгарских каменных надгробиях XIII—XIV веков. Узор в виде цветочной розетки, интерпретированный в типичном стиле для головных уборов, характерен для булгарской металлообработки как в домонгольскую эпоху, так и в период Золотой Орды.

Самая древняя секция — корона шапки — собрана из восьми золотых пластинок, каждая из которых похожа на удлинённый равнобедренный треугольник с усечённой верхушкой. По периметру этих пластинок предусмотрены отверстия, предназначенные для крепления тканевой основы. Каждая пластинка украшена изысканным филигранным орнаментом, выполненным из очень тонкой золотой проволоки. Шапка изготовлена с использованием техники накладной филиграни и зерни.

Литература

• Жилина Н. В. Шапка Мономаха: Историко-культурное и технологическое исследование. — М.: Институт археологии РАН. Наука, 2001. — 248 с. — ISBN 5-02-008722-X.