Ярило

Ярило

Яри́ло (или Яри́ла) — древнеславянское божество, персонаж славянской мифологии, являющийся покровителем весеннего солнца, пробуждения природы после зимы, плодородия, а также любви и страсти. Иногда его связывают с юностью и жизненной энергией. Он играл ключевую роль в народе, потому что для людей в традиционном обществе был очень важен урожай, плодородие, так так это ведущая деятельность людей. Также он символизирует возрождение жизни и гармонию между человеком и природой.

Он участник и персонаж поклонения весенних и летних праздников, например «Ярилин день», который дошёл до нас как «Юрьев день», сохраняя только часть обрядов. Характерные обряды этого празднества были: хороводы, танцы, песни, гуляния, и прыжки через костёр, также изготавливались соломенные куклы Ярило и сжигались или топились в воде, символизируя завершение зимы и обновления природы. Таким образом он помогал и давал надежды при тяжёлых сельскохозяйственных сезонных работ.

Значение имени

Если разбирать слово «Ярило» на морфемы, то можно выделить корень «яр» и суффикс «ило». Корень очень созвучен с греческим ερ, что означает «действие возвышения, движение вверх». Также находят созвучие с другими славянскими словами «ярый», «ярица», «ярына», где присутствует корень «яр», который означает «стремление, быстрота, сила, восходящего солнца» и всё, что относится или близко по значению к солнцу. А суффикс «ило» является обозначением уменьшительно-ласкательных имён в славянском языке, например Добрило или Гостило.

Корень «яр» встречается и других народов в языке. У карпатских горцев он означает «весна», например «ярець», которое состоит из этого корня, означает «май». В Костромской области этот корень имеет значение «жар, пыл».

«…

По селам, за мной, хороводами, девы,

„Ярило“, поют, „озари нам напевы“,

Яриле слагают свой стих,

Играют мне песни, на игрищах пляшут,

Сердца расцветают в миг пляски мирской,

Там где-то работают, где-то там пашут,

А игрища — в уровень с белой сохой

…»

Бальмонт, Константин Дмитриевич — «Ярило».

Прототипы

Ярыло — божество, которое, по одной из версий, было в славянской мифологии изначально. Ярило или его предшественник Ярыло, похожи по структуре слова — у них один корень, слова звучат практически одинаково. Ярыло является так же покровителем плодородия и урожая.

Яровит, Яр-Хмель, Светлояр — тождественные Ярило божества. Образ Ярило соединил в себе мифологические персонажи других культур. Таких как греческий Эрот, скандинавский Фрейр и латинский Вакх.

История

Первые упоминания о Ярило содержатся в источниках конца XIX века, когда русские ученые-исследователи начали изучать традиционные народные верования и обряды. Хотя прямые источники о Яриле не сохранились и есть только реконструкции, его имя фигурирует в поздних фольклорных произведениях и исследованиях XIX—XX веков, потому что именно тогда у людей наблюдается сильный интерес к народной культуре и попытки восстановить древние славянские тексты. Также ученые утверждают, что концепция этого божества могла возникнуть при синтезе фольклорных мотивов и и идей романтического периода, когда старались создать целостную картину славянского мира.

Тем не менее, даже при отсутствии прямых письменных доказательств о существовании Ярило, как божества, существование весенних праздников плодородия в славянской культуре является общепризнанным фактом. Исследования подтверждают их наличие в сельской местности, потому что там сохранилась часть древних обычаев.

Особенности персонажа

Изображают Ярило как красивого юношу, облачённого в белую одежду, с венком на голове. Важными элементами были символы плодородия: колосья пшеницы, виноградные лозы или листья. Также Ярило был представлен на белом коне, что подчёркивало его скорость и свободу движения. Он изображается молодым человеком, потому что Ярило покровительствует не только над плодородием, но и над молодостью, страстью, способствующим бракам и деторождению, жизненными силами и радостью. Его энергия воспринималась народом как вдохновляющая, оживляющая и благотворная для всех живых существ.

«Стрибожьи вороны из-за моря несут

С живой и мертвою водою два кувшина.

На потемневший труп Земли скорбящей сына

Посланцы вылили тот и другой сосуд.

Под влагою небес все раны зарастут.

Сон смертный отлетел от тела исполина.

Растаяли снега, и сочная ярина

Из вспаханной земли поднялась там и тут.

Ярило ожил вдруг. Его дыханья пар

В весеннем воздухе колеблется нагретом…

Очнулся юный бог. Мечтает он, как летом

Дыханьем этим он зажжет страстей пожар.

Заслышал пение… — И парнем разодетым

Вмешался в хоровод людских счастливых пар»

Кондратьев, Александр Алексеевич — «Пробуждение Ярила».

По другим преданиям Ярило изображался так же, только стоя, с растительностью в правой руке, а в левой человеческая голова. Такое представление есть у белорусов.

Изображение Ярило, где в руках он держит человечью голову и колосья

В художественных произведениях и других видах искусства

Фильмы и сериалы

• «Волкодав из рода Серых Псов» реж. Николай Лебедев (2006) — бог Ярило появляется как символический персонаж.
• «Чернобыль: Зона отчуждения» (2014) реж. Андерс Банке — во втором сезоне сериала была затронута тема древних культов и ритуалов, где можно заметить влияние образов славянских богов, включая Ярилу.

Художественные произведения

• «В лесах» (роман), автор Мельников-Печерский, Павел Иванович — Ярило так же представляет собой символического персонажа, который олицетворяет мистическую фигуру.

«Ходит тогда Ярило ночною порой в белом объяринном балахоне, на головушке у него венок из алого мака, в руках спелые колосья всякой яри. Где ступит Яр-Хмель — там несеяный яровой хлеб вырастает, глянет Ярило на чистое поле — лазоревы цветочки на нем запестреют, пестреют, глянет на темный лес — птички защебечут и песнями громко зальются, на воду глянет — белые рыбки весело в ней заиграют. Только ступит Ярило на землю — соловьи прилетят, помрет Ярило в Иванов день — соловьи смолкнут. Ходит Ярилушка по темным лесам, бродит Хмелинушка по селам-деревням. Сам собою Яр-Хмель похваляется: „Нет меня, Ярилушки, краше, нет меня, Хмеля, веселее — без меня, веселого, песен не играют, без меня, молодого, свадеб не бывает…“ На кого Ярило воззрится, у того сердце на любовь запросится… По людям ходит Ярило неторопко, без спеха, ходит он, веселый, по сеням, по клетям, по высоким теремам, по светлицам, где красные девицы спят. Тронет во сне молодца золотистым колосом — кровь у молодца разгорается. Тронет Яр-Хмель алым цветком сонную девицу, заноет у ней ретивое, не спится молодой, не лежится, про милого, желанного гребтится… А Ярило стоит над ней да улыбается, сам красну девицу утешает: „Не горюй, красавица, не печалься, не мути своего ретива сердечка — выходи вечерней зарей на мое на Ярилино поле: хороводы водить, плетень заплетать, с дружком миловаться, под ельничком, березничком сладко целоваться“»

• «Снегурочка», Римский-Корсаков, Николай Андреевич, опера. — К божеству обращаются за помощью и восхваляют его.

«Свет и сила, бог Ярило,

Красное солнце наше,

Нет тебя в мире краше!

Даруй, бог света, тёплое лето!

Краснопогодное,

Лето хлебородное!

Даруй, даруй, нам, бог!»

• «Ярило: из славянской мифологии», Кондратьев Александр Алексеевич, рассказ. Здесь Ярило уже полноценный персонаж, который не просто символ или кто-то, кому поклоняются или обращаются. Он олицетворение в человеке.

  «Однажды, когда утомленный игрою в горелки и любовью Ярило лежал в предутренний час у самого берега тихо журчащей реки, недалеко от того места, где пропала Весна, из воды показались увенчанное водяными лилиями чело и белые покатые плечи вынырнувшей неподалеку русалки. Это была, принявшая вид водяной девы, дочь Осинилы. — Неужели ты меня так и не поцелуешь, прекрасный Ярило? Вот уже несколько дней тщетно пытаюсь я протолкаться к тебе, но толпа берегинь и древяниц не дает мне приблизиться. Теперь, когда все спят, утомясь от плясок и игр, обними меня и поцелуй, хотя один только разок, осчастливь русалку Купалу! С этими словами приблизилась к берегу темноволосая водяница и протянула к Яриле бледные, страстные руки. Не умел отказывать и склонился к ней с берега божич, желая коснуться мокрых волос на затылке русалки и припасть к ее в полусумраке темным устам. Но ему самому тесно обвили шею нежные, но цепкие руки, а лицо было прижато ими к холодной, влажной груди. Не успел Ярило опомниться, как русалка утащила его на вязкое дно и щекотала там, и ласкала до тех пор, пока бессмертный божественный дух не покинул прекрасное тело и не улетел в синее небо, чтобы снова там стать лучезарным Дажбогом»

Стихотворения

• «Пробуждение Ярила», Кондратьев Александр Алексеевич, 1905 год. Ярило раскрывается нам как божество, которое пробуждает природу после зимы.
• «Ярило», Семеновский Дмитрий Николаевич, 1915 год. Ярило, как образ, является людям, озаряет их и даёт жизненные силы..
• «Ярило», Бальмонт Константин Дмитриевич, 1906 год. Ярило нам рассказывает о себе: как его восхваляют, любят и обращаются за помощью.

Другие проявления

• Скульптура «Ярило» — Донецк, бульвар Пушкина. Автор этого проявления искусства — Григорий Кудлаенко.
  

  Скульптура «Ярило», Донецк, бул. Пушкина

В 2006 году эта и ряд других скульптур, сделанные из крымского известняка, были подарены парку «Украинская степь» немецкими и украинскими скульптурами.

• Резьба «Ярило». Предположительно, автором резьбы является человек, изучавший славянскую мифологию и отразивший один из основных её символов в данной работе.
  

  Лик славянского божества — Ярило, резьба