Ленцман, Яков Абрамович

Эта статья прошла проверку экспертом
Яков Абрамович Ленцман
Дата рождения 1908 год(1908)
Место рождения Вильно, Российская империя
Дата смерти 26 января 1967(1967-01-26)
Место смерти Москва, СССР
Страна СССР
Научная сфера религиоведение, история Древнего мира, библеистика
Место работы Институт истории АН СССР, редакция журнала «Вестник древней истории»
Альма-матер Московский государственный педагогический институт имени В. И. Ленина
Научный руководитель Владимир Николаевич Дьяков, Абрам Борисович Ранович
Известен как исследователь раннего христианства и античного рабства
Награды и премии

Яко́в Абрамо́вич Ле́нцман (1908, Вильнюс — 26 января 1967, Москва) — выдающийся советский религиовед, историк-антиковед и библеист, доктор философских наук (1965), профессор. Один из видных представителей марксистской школы критического исследования Нового Завета в СССР, автор фундаментальных трудов по истории раннего христианства и античного рабства. Известен исследованиями социальных истоков христианства, а также критическим анализом библейских текстов, внёс значительный вклад в изучение религии как социального явления[1][2][3][4].

Биография

Яков Абрамович Ленцман родился в январе 1908 года в Вильнюсе. Во время Первой мировой войны, в 1916 году после отступления русских войск, семья Ленцманов перебралась в Варшаву. В 1926 году Яков Абрамович окончил классическую гимназию в Варшаве, а затем годичные курсы учителей начальной школы. Ещё в гимназии Яша Ленцман увлёкся марксизмом и политической борьбой, вступив в 1925 году в члены Коммунистического союза польской молодежи[3].

Поиск жизненного пути

В 1927 году Яков Ленцман начал преподавать в еврейской школе и стал готовиться к поступлению в университет. В 1929 году Яков Ленцман поступил на физико-математический факультет Варшавского университета, но продолжить учёбу на этом факультете ему не удалось. Будучи принятым в члены Польской коммунистической партии, Яков Ленцман перевелся на историко-филологический факультет, чтобы изучать законы развития человеческого общества. Активное участие в политическом движении закончилось для Якова Ленцмана арестом в 1930 году. Выпущенный под залог и поручительство польский марксист нелегально при помощи товарищей выехал в Данциг, где ему удалось устроиться на работу в одну из типографий и наладить связи с местными коммунистами. Участие в подпольной деятельности грозило Якову повторным арестом, поэтому Международная организация помощи борцам революции в 1932 году переправила Якова Ленцмана в СССР[3].

В Москве Яков Ленцман получил советское гражданство и стал сотрудником газеты «Трибуна Радзецка». В конце 1933 года Якова призвали на службу в Красную Армию. Прослужив на Дальнем Востоке три года, Яков Ленцман вернулся в Москву. Узнав, что газета «Трибуна Радзецка» закрыта, а большая часть сотрудников репрессирована, Яков поступил на работу на Московский велозавод и одновременно начал учиться экстерном на историческом факультете МГПИ имени В. И. Ленина. Успешно закончив институт в 1939 году, Яков Ленцман поступил в аспирантуру по кафедре древней истории к профессору Владимиру Николаевичу Дьякову[2][3].

В первые же месяцы Великой Отечественной войны Яков Ленцман был призван в армию и с сентября 1941 года до самого конца войны участвовал в боях в составе пехотных войск Калининского, а затем Первого Прибалтийского фронтов в должности инструктора политотдела, в качестве переводчика и так называемой «кукушки». Под Полоцком он был ранен и контужен, но вскоре вернулся на передовую. В 1942 году Яков Ленцман вступил в ВКП (б). В ноябре 1945 года он был демобилизован. Яков Ленцман был награждён медалями «За оборону Москвы» и «За победу над Германией в Великой Отечественной войне»[2][3].

Научная деятельность

Вернувшись в Москву, Яков Ленцман при помощи своего бывшего научного руководителя Владимира Николаевича Дьякова получил рекомендацию на должность заведующего редакцией журнала «Вестник древней истории» в издательстве АН СССР. Совместная работа Якова Ленцмана над журналом вместе с Абрамом Борисовичем Рановичем, который стал его научным руководителем в Институте истории АН СССР, позволили Якову быстро освоиться в послевоенной Москве. Кандидатский минимум, сданный в МГПИ ещё до войны, был зачтён Якову Ленцману. Вместе с этим тема кандидатской диссертации, над которой он начинал работать под руководством Владимира Николаевича Дьякова, была близка к теме, утверждённой в Институте истории. И вскоре Яков Ленцман в Вестнике древней истории (1946, № 2) опубликовал свою статью «О хлебной торговле Делоса», а спустя два года он защитил кандидатскую диссертацию «Торговля острова Делос в III—II веках до нашей эры». С тех пор, на протяжении двадцати лет Яков Абрамович напряжённо трудился и опубликовал множество статей, рецензий, обзоров журналов, глав в коллективных учебниках и монографий[3][5].

В Институте истории АН СССР Яков Абрамович Ленцман активно включился в научно-исследовательскую работу сектора древней истории, результатом чего стали статьи о рабстве, написанные для Большой советской энциклопедии. Последующая работа над этой темой нашла выражение в монографии «Рабство в микенской и гомеровской Греции». В 1965 году Яков Абрамович защитил монографию по этой теме в качестве докторской диссертации[3][5].

Вместе с этим Яков Абрамович Ленцман, особенно в последнее десятилетие жизни, интересовался историей раннего христианства. Им были опубликованы статьи и книги научно-популярного характера по истории раннего христианства «Происхождение христианства» и посмертно изданная монография «Сравнивая Евангелия». Яков Абрамович последовательно разоблачал миф о божественном происхождении христианства, показывая его конкретные, материальные, земные корни возникновения. Книга о происхождении христианства, выпущенная в 1958 году, имела большой успех: в 1960 году она была издана в Братиславе и переиздана в Москве, в 1961 году — издана в Румынии и в переводе на французский язык, а в 1963 году эта книга вышла в Бразилии. Подписанную в печать 7 декабря 1966 года книгу «Сравнивая Евангелия», Яков Абрамович не увидел опубликованной, так как он умер 26 января 1967 года[3]. Памяти Якова Абрамовича Ленцмана посвятил свою книгу «Новый Завет. Поиски и находки» Михаил Маркович Кубланов[4][5][6].

Вклад Якова Абрамовича Ленцмана в историю и религиоведение

Яков Абрамович Ленцман внёс значительный вклад в изучение древнегреческой истории, особенно в исследование проблемы античного рабства[7]. Советский религиовед разработал комплексную методику исследования новозаветных текстов, включавшую текстологический анализ (сравнение редакций, выявление интерполяций), историко-критический метод (анализ исторических реалий) и социально-экономическую интерпретацию контекста создания текста[7].

В фундаментальном труде «Происхождение христианства» Яков Абрамович Ленцман обосновал синкретический характер христианства, выявив его иудейские корни, эллинистические влияния и элементы восточных культов. Вместе с этим Яков Абрамович полагал неправильным сводить доктрину христианства к одним только заимствованиям из других религий. По его мнению, христианство несло с собой много новых элементов, которые помогли ему охватить массы и одержать победу над соперничающими религиями. Суть новых элементов заключалась в том, что христианство отказалось от жертвоприношений, отвергало в области веры этнические разграничения и социальные перегородки. Важным фактором было и то, что христианство как новая религия античного мира относилась резко отрицательно к античной культуре и античным порядкам, благодаря чему христианство оказалось способным пережить падение рабовладельческого строя[5][6][8].

В этом плане весьма показательна позиция Якова Абрамовича Ленцмана в отношении спорного вопроса об исторических основаниях мифа о Христе. Он более склоняется к мифологической позиции, но как подлинный учёный, не затушевывает того факта, что это лишь одна из возможных гипотез, что вопрос этот заслуживает обсуждения и что над ним всё еще витает лаконичное определение Франца Меринга «nоn liquet» — «не ясно».Михаил Маркович Кубланов, Новый Завет: поиски и находки

Яков Абрамович Ленцман ставил под сомнение историчность Иисуса Христа и считал неправильным и вредным отождествлять марксистский взгляд на происхождение христианства с точкой зрения мифологической школы о том, что Иисус Христос никогда не существовал. С его точки зрения, значимо было исследовать, в первую очередь, социально-экономические предпосылки возникновения раннего христианства и выяснения его исторической роли. Неправильно, отмечал Яков Ленцман, сводить вопрос о происхождении христианства только к вопросу об историчности Иисуса, хотя данный вопрос сам по себе заслуживает внимания[5][6].

Награды и звания

Основные научные труды

Монографии

Статьи

Примечания

  1. ↑ Яков Абрамович Ленцман (1908—1967) // Вестник древней истории. — 1967. — № 1. — С. 210.
  2. ↑ 2,0 2,1 2,2 Павловская А. И. Яков Абрамович Ленцман (к 100-летию со дня рождения) // Вестник древней истории. — 2008. — № 1 (264). — С. 188—190.
  3. ↑ 3,0 3,1 3,2 3,3 3,4 3,5 3,6 3,7 Павловская А. И. Я. А. Ленцман // Портреты историков. Время и судьбы. Том 3: Древний мир и Средние века / Ответственные редакторы Г. Н. Севостьянов, Л. П. Маринович, Л. Т. Мильская,. — Москва, 2004. — С. 159—184. — 619 с. — ISBN 5-02-009825-6.
  4. ↑ 4,0 4,1 Ленцман Яков Абрамович // Атеистический словарь / Под общей редакцией М. П. Новикова. — Москва: Политиздат, 1986. — 512 с.
  5. ↑ 5,0 5,1 5,2 5,3 5,4 Лившиц Г. М. Я. А. Ленцман (1908-1967) // Очерки историографии Библии и раннего христианства. — Минск: Вышэйша школа, 1970. — С. 284—297. — 408 с.
  6. ↑ 6,0 6,1 6,2 Кубланов М. М. Новый завет. Поиски и находки. — Москва: Наука, 1968. — 231 с.
  7. ↑ 7,0 7,1 Ленцман Я. А. Рабство в микенской Греции. — Москва: Издательство Академии наук СССР, 1963. — 307 с.
  8. ↑ Ленцман Я. А. Происхождение христианства. — Москва: Издательство Академии наук СССР, 1958. — 267 с.
Источник — https://znanierussia.ru/articles/index.php?title=Ленцман,_Яков_Абрамович&oldid=2169828