Девичник

А. И. Корзухин «Девичник», 1889 — Государственный Русский музей

Деви́чник — традиционный предсвадебный обряд в русской свадебной церемонии, представляющий собой заключительный этап подготовки невесты к замужеству и символическое прощание с девичьей волей. Этот ритуал, имеющий глубокие исторические корни, проводился накануне венчания или в период от сватовства до первого дня свадьбы.

Историческая сущность и терминология

Термин «девичник» в русском языке имеет несколько значений. В узком смысле он обозначает вечер накануне свадьбы, посвящённый подготовке невесты. В более широком понимании девичником мог называться весь период от сговора до бракосочетания, в течение которого невеста проводила время с подругами, готовя приданое. В различных регионах России существовали синонимичные названия этого обряда. В Лаишевском районе Татарстана его называли «вечорка», а в Чистопольском районе — «посиделки» или «посиденки». Эти термины могли также обозначать молодёжные вечера с играми и песнями, устраиваемые в доме невесты в предсвадебный период.

Семантически девичник относился к обрядам перехода, маркирующим изменение социального статуса невесты. Для девушки этот ритуал символизировал «смерть» в прежнем качестве и подготовку к возрождению в новом статусе замужней женщины. Как отмечал исследователь Геннадий Левинтон, свадебный обряд концентрировал внимание преимущественно на невесте, для которой переход в другую социальную группу был наиболее существенным.

Ритуальная структура и компоненты

Центральным элементом девичника являлись причитания невесты, в которых она выражала печаль о прощании с девичеством и родным домом. В Вологодской и Архангельской областях существовала особая песенная форма — причеть, исполнявшаяся как самой невестой, так и её подругами. Сольные причитания отличались эмоциональной экспрессией и импровизационностью, в то время как ансамблевые исполнялись по каноническим текстам, фиксирующим ход свадебного обряда. Исследователь Борислава Ефименкова выделяла два типа музыкального кода свадьбы: причетный и причетно-песенный. Первый тип характеризовался преобладанием групповых причитаний с ограниченным количеством вариаций, в то время как второй сочетал сольные причитания с прощальными и свадебными песнями. В Вологодской области использовались три основных напева: одноголосный для голошения невесты, медленный групповой для причетов подруг и скорый групповой для свадебных действий. Медленный напев звучал на протяжении всего прощального действа, а скорый сменял его на праздничном застолье в канун венца.

Важным ритуальным действием было «хождение с репьём» — украшенным деревцем или веником, символизирующим девичью красу. Подруги невесты наряжали репей лентами и бумажными украшениями и обходили с ним деревню, оповещая о предстоящей свадьбе. В некоторых местностях этот обряд включал продажу «красы» жениху или её ритуальное сжигание, что означало прощание невесты с девичеством.

Ещё одним распространённым обычаем было посещение жениха подругами невесты, которые приходили «за мылом» или «измерять занавески». Жених должен был одарить девушек деньгами или угощениями. Полученное мыло использовалось для ритуального омовения невесты в бане, что символизировало очищение перед браком. Мыло затем брали на венчание и использовали для умывания во время болезней. Ритуальная баня для невесты являлась кульминационным моментом девичника, символизирующим прощание с девичьей волёй. В Вологодской губернии подруги вели невесту в баню, сопровождая шествие причетами. После бани невеста одаривала подруг ленточками из косы, что означало прощание с девичьей «красой».

Во второй половине XX века традиционный обряд девичника претерпел значительные изменения. Как отмечает исследователь Николай Зорин, некоторое оживление традиционных черт русской свадьбы произошло в 1950—1960-е годы. Однако к 1980-м годам многие ритуальные элементы, такие как плачи невесты и заплетение девичьей косы во время девичника, практически исчезли.

Несмотря на это, отдельные компоненты обряда, такие как хождение с репьём и посещение жениха, сохранились в адаптированной форме. Терминологическое разнообразие, фиксируемое в разных регионах, свидетельствует о гибкости и устойчивости традиции, способной к трансформациям при сохранении базовых смыслов.

Региональные особенности

На Русском Севере девичник отличался особой драматичностью и насыщенностью обрядовыми действиями. В Вологодской губернии он обычно проводился в субботу, накануне свадьбы. Невесту облачали в лучшие одежды — шерстяное платье, новый передник и атласную повязку, после чего она ожидала прихода жениха.

В Архангельской области важную роль в обряде играла «божатка» — крёстная жениха, которая руководила процессом и приносила угощения. При виде приближающегося жениха невеста удалялась в другую избу, где громко причитала, после чего её выводили к гостям в праздничном наряде.

В традиции русских Нижней Камы ко второй половине XX века некоторые элементы девичника претерпели изменения. Плачи и причитания невесты практически исчезли, сохранившись лишь в отдельных местностях Лаишевского района Татарстана. Обряд заплетения девичьей косы во время девичника трансформировался в переплетение косы после венчания, что символизировало уже совершившийся переход в статус замужней женщины.

В Архангельской области кульминацией девичника становилась передача невесты жениху. Когда девушка покидала родной дом, это осмыслялось как символическая смерть, поскольку любой переход между возрастными этапами в фольклорной традиции трактовался как умирание и последующее возрождение.

Современные интерпретации

В современной свадебной практике девичник часто утрачивает ритуальное значение и превращается в развлекательное мероприятие. Однако в некоторых регионах наблюдается интерес к восстановлению традиционных элементов, таких как обрядовое омовение в бане или символическое прощание с девичеством.

Исследователи отмечают, что даже в изменённой форме девичник продолжает выполнять важную психологическую функцию, помогая невесте осмыслить переход в новый статус. Сохранение терминологического разнообразия и локальных особенностей этого обряда демонстрирует его глубокую укоренённость в русской культурной традиции.