Себек
| Себек | |
|---|---|
 | |
| Описание | Бог воды и разлива Нила |
| Мифология | древнеегипетская |
| Местность | Крокодилополь (Меридово озеро), Ком-Омбо |
| Толкование имени | «[тот], кто заставляет [зерно] созревать» |
| Греческое написание | Σοῦχος |
| Латинское написание | Suchus, Sobek |
| Пол | мужской |
| Отец | Сет или Хнум |
| Мать | Нейт |
| Брат | Апоп |
| Супруга | Рененутет |
| Атрибуты | нильский крокодил, западноафриканский крокодил |
Се́бек (Су́хос, Со́бек; егип. Sbk — «[тот], кто заставляет [зерно] созревать») — древнеегипетский бог воды, разливов Нила и плодородия, а также покровитель охоты и рыболовства. Чаще всего изображался в облике крокодила или человека с головой крокодила[1].
Происхождение
Бог Себек — один из древнейших и основных богов египетского пантеона. Он признавался не только властителем Нила и повелителем его разливов, дарующим плодородие и изобилие, но и божеством, олицетворяющим время, вечность[2].
Одним из самых важных центров поклонения Себеку является Фаюмский оазис, город Шедит (др.-греч. Крокодилополь). В этих регионах крокодилы были обычным явлением и представляли одновременно опасность и символ плодородия вод[2]. В этой местности человек не имел права убивать крокодила даже при непосредственной угрозе жизни. В городе Крокодилополе существовал культовой центр, для которого жрецы искали крокодила, способного быть олицетворением души бога. Крокодил жил при храме в особом вольере, окружался почитанием и заботой, тело крокодила украшалось кольцами и амулетами. После смерти крокодила бальзамировали и погребали в священной усыпальнице[3].
Население Фаюмского оазиса отличало этническое многообразие: здесь проживали потомки греческих ветеранов, римских легионеров, египтяне, сирийцы, копты, культура которых отличалась ярким своеобразием. По этой причине культ и иконография синкретических божеств Фаюма, в числе которых был и Себек, оказались в центре внимания новейших египтологических исследований[4].
Иконография и генеалогия
Себек изображался в нескольких иконографических формах. Его наиболее характерный и распространённый облик — антропоморфная фигура мужчины с головой крокодила, увенчанной солнечным диском со священной коброй (уреем) или сложной короной Атеф, объединявшей солнечный диск, перья страуса и бараньи рога. Наряду с этим, бог мог принимать и полностью зооморфный вид, представая в образе крокодила[5].
В рамках синкретизма, характерного для египетской религии, встречались и гибридные формы: крокодил с головой сокола (что символизировало связь с богом Гором), барана (указывая на ассоциацию с Хнумом) или льва. Он также отождествлялся с Ра (как Себек-Ра), Осирисом, Мином[6].
К основным атрибутам Себека в антропоморфных изображениях относились анкх (ключ жизни) и уас (скипетр власти и благополучия). Одним из его священных символов был также некруд — штандарт или стилизованное изображение крокодила, использовавшееся в религиозной процессии[5].
Среди египтологов нет единого мнения относительно происхождения Себека. По одной версии отцом Себека был сам бог Ра или бог Сет — брат Осириса. По другой версии Собек был порождён первобытным океаном Нуном. Ещё одна версия происхождения Себека утверждает, что его родителями могли быть божества Геб и Нут[4]. Однако уже в «Текстах пирамид» матерью Себека была Нейт — древняя богиня неба. В Новом царстве Себек почитался и как сын Осириса и Исиды[6]. Чаще всего его супругой считалась богиня-змея Рененутет (покровительница урожая) или Хатмехит. Сын — Хонсу (бог луны) или Геб[5].
Мифологическая роль и функции
Египтяне и греки в Фаюме видели в Себеке благодетельную силу. К Себеку обращались с молитвами об излечении болезней, о помощи в трудных жизненных положениях. Считалось также, что Себек заботится об участи умершего в потустороннем мире. В качестве доброго, благожелательного бога Себек выступает помощником бога Ра в его борьбе с силами мрака. Таким же он является и в мифах об Осирисе[5].
Но чаще Себек имеет обличие бога, враждебного богам Ра и Осирису. Причина такой резко контрастной трактовки Себека коренится в различии локальных отношений к крокодилу, который воплощал Себека. Где не было почитания крокодила, где его всегда преследовали, культ Себека не привился[5].
Крокодил-Себек рассматривался как надёжный защитник богов, его свирепость и другие устрашающие качества якобы отпугивали от богов силы зла и тьмы. В эпоху Среднего царства в Фиваиде были популярны теофорные имена Себекемсаф и Себекхотеп, соответственно означающие «Себек защита его» и «Себек доволен» и свидетельствующие о том, что Себек, в представлении египтян, мог быть защитником не только богов, но и людей. Даже фараоны XIII династии носили имя Себекхотеп. Культ Себека пользовался особой благосклонностью царей XII династии, в частности фараона Аменемхата III, Птолемеев и римских императоров[5].
Праздники
Культ Себека был связан с царским культом, годовым земледельческим циклом и астрономическими событиями, в том числе, с восходами и заходами Солнца и Луны. Смысловые параллели между крокодилом и небесными телами, пропадающими на время из поля зрения, обусловлены спецификой поведения этой рептилии, которая способна долгое время находиться под водой. Уход крокодила под воду, вероятно, сопоставлялся также со смертью Осириса и с наступлением засухи, а его появление из воды — с началом разлива реки. Внезапное появление хищника из воды для захвата добычи ассоциировалось со своенравным поведением реки, которая могла приносить и благодатный разлив, и разрушительное наводнение[6].
Сведения о праздниках Себека скудны. Наиболее ранние возможные указания на связанные с ним ритуалы содержатся в рельефах солнечного храма Ниусерра (V династия), где изображение крокодила в святилище, окрашенном в зелёный цвет возрождения, может свидетельствовать об осирических обрядах возрождения, связанных с плодородием и разливом. Программа празднеств в Фаюме эпохи Среднего царства могла включать[6]:
- Процессии со статуями Гора и Себека, символизирующие единство Египта и движение небесных светил.
- Осирические ритуалы в «гробнице» бога.
- Церемонии обновления царской власти, в которых участвовал жрец Себека.
- Ритуальное плавание на ладье Себека по храмовому озеру.
Себек был тесно связан с небесными явлениями. Его внезапные появления и исчезновения уподоблялись движению солнца и луны. Бог ассоциировался с несколькими созвездиями, изображавшимися в виде крокодила на звёздных картах; одно из них, вероятно, отождествлялось с Большой Медведицей. Праздник «Выход (Появление) Себека», отмечавшийся в сезоны разлива и посева, относился к категории «праздников неба». Торжества, посвящённые Себеку, были направлены на поддержание неизменного порядка видимого движения солнца, луны и звёзд, с которыми египтяне связывали разлив Нила, плодородящие силы природы, силу и мощь царской власти, посмертное возрождение души усопшего, желавшего оказаться в сонме богов, олицетворявших все известные египтянам небесные тела[6].
Культовые центры
При фараонах XII династии, особенно при Аменемхете III, активно строились храмы Себека в Фаюмском оазисе. Например, в городе Тебтюнис (др.-греч. Τεβτυνις), расположенном примерно в 170 километрах к юго-западу от cовременного Каира, находился храмовый комплекс, посвящённый Себеку, а в городском некрополе, кроме человеческих, были захоронены также многочисленные мумии крокодилов[7]. Кроме Фаюма, Себек почитался и в других центрах Египта, включая Ком-Омбо, Сумену, Асуан, Эсну, Фивы, Коптос и другие, где его называли «владыка Шмуна», «владыка Омбоса», «владыка Ра-Сехна», «владыка Гелиополя», «владыка Сумену»[4].
Самый известный храм Себека находится в Ком-Омбо. Он расположен на побережье Нила, построен в 180—47 годах до нашей эры. Это единственный храм в Древнем Египте, который имеет два входа и два центральных святилища, расположенных на двух параллельных осях. Храм посвящён одновременно двум богам — Себеку и Гору — богу-соколу, покровителю неба и солнца. Богу с головой крокодила отведена южная часть святилищ храма. Такая двойственность храма показывает их мирное сосуществование: изображение Себека есть в части здания, посвящённой Гору, и наоборот. В большом храме жрецы держали земное воплощение Себека — священного крокодила, убранного золотом и алмазами. После смерти священных крокодилов мумифицировали, подобно жрецам и фараонам[1].
В Мединет Мади находится единственный храм Среднего царства, оставшийся на своём исконном месте. Строительство храма было начато при Аменемхете III, а закончено при Аменемхете IV; он посвящён Себеку и богине урожая Рененутет[8].
Литература
- Волков И. М. Древнеегипетский бог Себек. — Петроград: Типография Российской Академии Наук, 1917. — 67 с.
- Карлова К. Ф. Боги и демоны Древнего Египта: в царстве великого солнца. — М.: АСТ, 2024. — 240 с. — ISBN 978-5-17-158185-5.
- Коростовцев М. А. Религия древнего Египта. — Наука, 1976. — 344 с.
Примечания
- ↑ 1,0 1,1 Ефремова Э. Бог—крокодил Себек. Элементы (23 сентября 2021). Дата обращения: 3 января 2026.
- ↑ 2,0 2,1 Переверзева О. Город гадов Крокодилополь: Как египтяне поклонялись богу с головой рептилии и зачем им тысячи мумий крокодилов. Культурология (12 октября 2018). Дата обращения: 2 января 2026.
- ↑ Беззубцев-Кондаков А. Петрополь и крокодилополь. Новый берег (2007). Дата обращения: 3 января 2026.
- ↑ 4,0 4,1 4,2 Гаврилин К. Н., Левчук Е. В. Образ Собека в искусстве греко-римского Тебтюниса: особенности культа и иконографии. Дата обращения: 2 января 2026.
- ↑ 5,0 5,1 5,2 5,3 5,4 5,5 Коростовцев М. А. Религия Древнего Египта. Дата обращения: 2 января 2026.
- ↑ 6,0 6,1 6,2 6,3 6,4 Миронова А. В. Праздники бога Себека и астрономические наблюдения древних египтян // Восток (Oriens) : журнал. — 2023. — № 5. — С. 6—19.
- ↑ Русакова Е. Учёные прочитали древнеегипетский тест на беременность. N + 1 (15 августа 2018). Дата обращения: 2 января 2026.
- ↑ Вандерслейен К. Египет и долина Нила. Т. 2: От конца Древнего царства до конца Нового царства / пер. с фр. А. Ю. Беспятых, А. В. Банникова; науч. ред. И. В. Богданов. — СПб., 2023. — 704 с. — ISBN 978-5-9500-3456-5.