Медресе

Медресе Шир-Дор в Самарканде. 1619—1635/36.

Медресе́ (араб. مدرسة от да­ра­са «учить») — в исламе религиозно-просветительское и учебное заведение, готовящее пред­ста­ви­те­лей му­сульманской ду­хов­ной эли­ты: богословов (улама) и законоведов (фукаха). В медресе можно было поступить после окончания мектеба (араб. мактаб — школа) или домашнего обучения. Главный предмет изучения в медресе — право шариата (фикх) в соответствии с учением одного или всех четырёх тол­ков (мазхабов) того или иного направления ислама — суннизма или шиизма. Кроме права изучали Коран, Сунну, арабский язык, словесность и богословие (калам). Из светских дисциплин — математику, астрономию, медицину. Программ в медресе не было, обучение велось в форме лекций и диспутов. Медресе и библиотеки при них существовали на частные пожертвования — вакф.

История возникновения

Время и место возникновения медресе как самостоятельной организации остается предметом обсуждений. В первые века ислама религиозно-просветительские функции исполняла мечеть. Са­мое ран­нее упоминание о медресе встречается в описании по­жа­ра Бу­ха­ры 937 года. Первые медресе поя­ви­лись на вос­то­ке му­сульманского ми­ра, в государстве Сель­джу­ки­дов (XI—XII века) как ре­ак­ция суннитов на соз­да­ние в Егип­те оча­гов про­па­ган­ды ши­из­ма — Двор­цов муд­ро­сти (Дар аль-хик­ма) и До­мов нау­ки (Дар аль-илм). Про­об­ра­зом медресе как государственного уч­ре­ж­де­ния считается Дом муд­ро­сти (Байт аль-хик­ма), ос­но­ван­ный в Багдаде ха­ли­фом Ха­рун ар-Ра­ши­дом (конец VIII — начало IX века), бо­лее из­вест­ный как ака­де­мия аль-Маа­му­на (813—833 годы). В его сте­нах пе­ре­во­ди­лись на арабский язык ан­тич­ные трак­та­ты по фи­ло­со­фии, ме­ди­ци­не, ас­тро­но­мии и ме­ха­ни­ке.

Сохранился документ, датированный серединой XI века, в котором караханидский правитель приказал основать в Самарканде:

...мадрасу, которая станет местом собраний людей науки и религии и включит в себя мечеть, учебные классы, школу для обучения Корану, класс чтеца Корана… подсобные помещения, двор и сад.Мавераннахра Тамгач-хан

Позднее Ни­зам аль-Мульк, визирь Сель­джу­ки­дов, соз­дал целую сеть медресе, в ко­то­рых пре­по­да­ва­ли самые ав­то­ри­тет­ные учё­ные и фа­ки­хи-пра­во­ве­ды, в том числе аль-Газали. По образцу таких «низамий» в середине XII века построили свои медресе египетский султан Са­лах ад-Дин (Са­ла­дин) и зан­гид­ский пра­ви­тель Нур ад-Дин.

Архитектура

Первые медресе не имели жилых помещений. Кельи для преподавателей и студентов появились только во второй половине XI века. Позднее, в XII—XIII веках получил распространение тип медресе, подобный караван-сараям, госпиталям и ханакам (перс. хангах — обитель). Основой являлся квадратный или прямоугольный двор с садом и водоёмом посередине. По сторонам располагались учебные, молитвенные, жилые и хозяйственные помещения.

Для крупных медресе обычной была планировка с четырьмя сводчатыми помещениями (айванами), расположенными в центре каждой стороны двора. Более мелкие насчитывали от одного до трёх айванов. Айваны служили аудиториями и летними молельными. Жилые кельи располагались наверху либо между айванами. Учебные помещения, библиотека, вспомогательные службы устраивались по сторонам от входа или по углам. Такое устройство имеют сохранившиеся до наших дней аль-Мустансирийя в Багдаде, возведенная в 1227—1233 годах, и Чифте Минарели в Эрзуруме, датированная серединой XIII века.

В Сирии и Египте медресе XII—XIII веков нередко составляли единый комплекс с усыпальницей её основателя, например ан-Нурийя в Дамаске (1172 год) или медресе султана Хасана в Каире (1356—1363 года). В Магрибе строили камерные медресе с многоцветным декором дворовых фасадов и интерьеров (медресе Аттарин в Фесе, 1325 год).

При Тимуридах, Сефевидах, Османах медресе, подобно соборным мечетям, получили обращенные к центру города фасады с монументальными порталами и стали знаковыми сооружениями в составе столичных архитектурных ансамблей. Ярким примером является Регистан в Самарканде: медресе Улугбека (1417—1420 годы), Шир-Дор (1619—1635/1636 годы) и Тилля-Кари (1646—1647 годы).

В XVIII—XIX веках медресе сооружались без существенных изменений классических форм, например медресе Мухаммед Амин-хана в Хиве, возведенный в 1851—1854 годах. Во второй половине XX века мусульманские учебные заведения, продолжающие традицию медресе в обновленных формах, строятся в соответствии с современными архитектурными стилями: университет аль-Мустансирийя в Багдаде (1970-е годы), университетский городок близ Дохи (конец 1990-х — начало 2000-х годов).

Особенности обучения

В медресе не было обязательной учебной программы, согласно которой велись бы занятия. Обучение строилось на изучении стандартного набора богословских трудов, а также трактатов по логике (мантыйк), законоведению (фикх) и математике. Арабский и персидский языки не преподавались как предметы, а усваивались в процессе изучения научных трудов. В отличие от светских учебных заведений, в традиционных медресе не было деления на классы, урок и учебный год. Обучение проходило в виде лекций и диспутов. Важное место отводилось каллиграфии.

Начиналось обучение с чтения и заучивания Корана. Параллельно шло изучение арабского языка и его литературного наследия, так как арабский был основным академическим языком исламского мира. После можно было приступать к изучению работ по астрономии, геометрии, исчислению и логике, которые способствовали формированию у обучающихся методологического мышления.

Литературное наследие в медресе было представлено сборниками стихов (диваны). Это было своеобразным отдыхом между изучением серьёзных дисциплин. Большой популярностью пользовались сборники персидского поэта Саади Ширази «Бустан» (Сад) и «Гулистан» (Розовый сад). Также к числу наиболее востребованных литературных произведений в медресе были «Диван» поэта Джами и «Маснави» поэта-суфия Джалаладдина Руми.

В перерывах между занятиями и после них устраивались поэтические конкурсы. Зачитывалось двустишие, наугад выбранное из сборника стихов. Необходимо было продолжить произведением, начинающимся с последней буквы предыдущего стихотворения. Так ученики развивали свою память. На таких конкурсах зачитывали до тысячи куплетов

В период Нового времени медресе начали терять своё значение. Перечень изучаемых предметов, учебников и методика преподавания претерпели изменения только в конце XIX — начале XX века в связи с возникновением так называемого «нового метода» или джадидизма. В середине XX века медресе стали входить в состав университетов.

Медресе в России

Медресе Музаффария, Казань

В Российской империи медресе стали открываться только во второй половине XVIII века после издания Указа Святейшего Синода от 17 июня 1773 года «О терпимости всех вероисповеданий…». В отличие от исламского мира, в России все медресе действовали при мечетях. Для их создания было достаточно наличие высокообразованного богослова и благотворителя. В Казани, Уфе, Оренбурге медресе действовали практически при всех приходах.

Кроме руководителя медресе — мударриса, право преподавания имели его помощники — хальфы. Обучение продолжалось несколько лет и завершалось экзаменами в Оренбургском Магометанском Духовном Собрании. Наиболее выдающиеся обучающиеся (шакирды) могли продолжить образование в странах Ближнего Востока.

Финансирование медресе осуществлялось исключительно за счет пожертвований прихожан. Проживание шакирдов в период обучения в медресе было бесплатным. Деятельность медресе никак не регулировалась законами Российской империи. Попытки их контроля со стороны Министерства народного просвещения не имели успеха.

Во второй половине XIX — начале ХХ века, после введения джадидизма, обучение в медресе претерпевает изменение. Вводится вербальный метод обучения грамоте. Изучение арабского и персидского языка осуществляется по учебникам и словарям. Богословские дисциплины, фикха и логика становятся отдельными предметами.

С начала 1870-х годов в ряде медресе стали поощрять изучение русского языка. Такие медресе получали статус общеобразовательных учебных заведений. Их выпускники могли сдавать экзамены по курсу средней школы и поступать в университеты.

В начале 1920-х годов в силу агрессивной антирелигиозной пропаганды и упадка экономики после Гражданской войны медресе прекратили свою деятельность. С 1945 года в СССР действовали всего два медресе, где готовили кадры для советского мусульманского духовенства: Мири-Араб в Бухаре и Барак-хан в Ташкенте.

В 1990—2000-х годах медресе началось возрождение медресе. Сегодня медресе находятся в ведении местных Духовных управлений мусульман и имеют статус средних специальных религиозных учебных заведений. В них готовят имам-хатибов с правом проведения пятничных молитв, преподавателей основ ислама и арабского языка. В ряде медресе действуют женские отделения.

Ссылки

Как учились в медресе: что изучали, как играли, что читали?. Вестник Кавказа