Инвектива

Инвекти́ва — (позд­не­лат. invectiva (ora­tio) — бран­ная (речь), англ. invective — обличительная речь, брань) форма резкого, обличительного, оскорбительного высказывания, язвительного нападения или порицания. Инвективы относятся к экспрессивной, агрессивной лексике, которая используется для выражения крайне негативного отношения и осуждения. Инвектива является родовым понятием по отношению к таким терминам как мат, жаргон, сленг, феня, арго, обсценная лексика, бранная лексика.

Обязательно необходимо учитывать, что употребление ивективы должно быть строго обосновано решаемыми стилистическими задачами, иначе это является нарушением речевого этикета, оскорбляет слушающего (адресата) и дискредитирует говорящего (инвектанта).

Теория происхождения инвективы

Две теории к происхождению инвективы с разных, но взаимодополняющих позиций: культурно-психологической и нейролингвистической. Обе теории указывают на глубокую укорененность инвективы в человеческой природе и культуре:

1. Инвектива как нарушение культурных табу. Ключевая идея — инвектива возникает как способ преодоления культурных запретов и табу. Человек стремится к «тотальному удовольствию» (по Фрейду), но культура налагает ограничения. Инвектива позволяет «разрядить» это напряжение между индивидуальными желаниями и культурными нормами. Таким образом, инвектива функционирует только в обществах с развитой системой запретов и табу.
2. Инвектива как нейро-психо-лингво-социо-культурный феномен (T. Jay). Продуцирование (создание, воспроизведение) инвективы связано с определёнными зонами коры головного мозга. Частота использования инвективы зависит от психологических и соматических факторов индивида. Социокультурная среда, в которой воспитывался человек, также влияет на его инвективные практики. Выбор конкретных инвективных языковых единиц обусловлен региональным культурным типом коммуникации.

По происхождению инвектива связана с фольклорной традицией открытого поношения, нередко имеющего ритуальный характер. Элементы бранной риторики встречаются уже в древнегреческом эпосе, ранней лирике и аттической комедии. В античности инвектива оформилась как жанр ораторской речи, противопоставленный панегирику. Яркими представителями являются Демосфен и Цицерон. В эпоху Возрождения инвектива возрождается либо как шутовская буффонада, либо в утонченном виде философской полемики. В Новое время инвектива уступает место пасквилю и памфлету.

Значительную роль в формировании русской бранной, нецензурной лексики сыграли языки еврейских общин (идиш) и социальных маргинальных групп, таких как офени (бродячие торговцы) и цыгане. Русскоязычная инвективная лексика во многом впитала в себя элементы этих социолектов, что отражает исторические контакты и взаимовлияние различных этнических и социальных групп на территории Российской империи.

Основные характеристики инвективы

Инвектива — это резкий словесный публичный выпад в адрес конкретного лица или группы лиц с целью их дискредитации. Инвектива не стремится к объективности и использует любые формы диффамации и карикатурного изображения противника. Инвективы являются крайней, наиболее грубой и агрессивной формой экспрессивных речевых средств, превосходящей по силе воздействия такие категории как вульгаризмы и дисфемизмы и определяются наличием следующих характеристик:

• резкость и категоричность формулировок;
• ярко выраженная эмоциональная оценочность;
• наличие уничижительных, оскорбительных элементов;
• целенаправленное стремление унизить, оскорбить адресата.

Инвектива — культурный феномен социальной дискредитации человека посредством адресованного ему оскорбительного текста. Инвектива — устойчивый языковой оборот, воспринимающийся в той или иной культурной традиции как оскорбительный. Механизм инвективы заключается в моделировании ситуации нарушения культурных требований со стороны адресата, выхода его поведения за границы нормы, принятой в данной культуре. Сила инвективы увеличивается по мере увеличения силы культурного запрета на нарушение той или иной нормы в обществе. Наибольшую инвективность приобретают конструкции, моделирующие табуированное поведение. Семантическое варьирование инвектив зависит от специфики нормативных требований и запретов в конкретных культурах (связанные с ролевой состоятельностью, пищевыми табу, сексуальным поведением, гигиеной, родственными связями, религией и так далее). Инвективы могут моделировать нарушение норм как со стороны адресата, так и со стороны самого инвектанта (если это ставит адресата в унизительное положение). По мере ослабления культурных запретов, инвективы теряют свой статус и экспрессивность.

Примеры инвективных выражений

• Инвектива как культурный феномен дискредитации: «Грязный предатель!» — инвективное обращение к политическому оппоненту с целью его социальной дискредитации.
• Моделирование нарушения культурных норм: «Ты ешь, как свинья», — инвектива, моделирующая нарушение культурных требований к поведению за столом.
• Связь силы инвективы с силой культурного запрета: «Мерзкий педофил!» — максимально сильная инвектива, поскольку педофилия является одним из сильнейших культурных табу.
• Семантическое варьирование инвектив: «Тупица!», «Неумеха!» — инвективы, характерные для культур, акцентирующих ролевую состоятельность. «Ешь как животное!» — инвектива, связанная с пищевыми запретами. «Содомит!» — инвектива, моделирующая сексуальные девиации.
• Моделирование нарушений нормы со стороны инвектанта: «Да я тебя сам в грязь втопчу, как последнюю собаку!» — инвектант угрожает совершить действие, которое само по себе является нарушением социальных норм (втаптывать человека в грязь), чтобы опозорить и унизить адресата.
• Ослабление инвективности при размывании культурных запретов: современное «Черт возьми!» утратило ту силу, которая была у средневековой испанской версии этой инвективы.