Ананьинская культура
| Ананьинская культура железный век | |
|---|---|
 Бронзовая секира. Ананьинская культура. VII—V вв. до н. э. Экспозиция НМРТ | |
| Локализация | Поволжье |
| Датировка | VIII—III вв. до н. э. |
| Носители | предположительно финно-угры |
| Преемственность | |
Ана́ньинская культу́ра — археологическая общность железного века, которая занимала обширные территории Среднего Поволжья, простираясь от реки Ветлуги до Ульяновска, а также в бассейне реки Камы. Хронологические рамки данной культуры охватывают период с конца IX до III веков до нашей эры. На территории Поволжья и Нижнего Прикамья следы ананьинской культуры фиксируются до VI века до н. э., тогда как в остальных регионах они исчезают в III—II веках до н. э.
Название данной культуры было введено в научный оборот в результате открытия первого могильника у села Ананьино (ныне не существует), расположенного близ Елабуги (Республика Татарстан). Археологические раскопки этого могильника, проведённые Петром Алабиным и Иваном Шишкиным в 1858 году, стали отправной точкой для изучения данной археологической общности и позволили заложить основу для дальнейших исследований[1].
География
На территории современного Татарстана были зафиксированы первые археологические памятники ананьинской культуры. На юго-восточной периферии, в зоне нижнего течения реки Белой, от её устья до города Бирска (Башкортостан), выявлены ключевые артефакты, включая городища Новокабановское, Какрыкуль, Петер-Тау, Аначевское, Тра-Тау, Трикольское, Новобиктовское, а также поселение Бирское и могильник Таш-Елга[1].
В Волго-Камском регионе и северных районах, простирающихся вплоть до Печорского Приполярья, также зафиксированы многочисленные памятники данной археологической культуры. Кроме того, ананьинские артефакты обнаружены на территории Удмуртии, Кировской и Костромской областей[2].
Происхождение
Вопрос о генезисе ананьинской археологической культуры продолжает оставаться предметом оживлённых научных дискуссий. В 1960-х годах основной фокус исследований был сосредоточен на анализе соотношения местных, позднебронзовых (приказанских) и пришлых, западносибирских (черкаскульских) компонентов в формировании данной культурной общности. Альфред Халиков выдвинул гипотезу о постепенной эволюции ананьинской культуры из позднего этапа приказанской культуры, однако данное предположение вызвало резкую критику со стороны таких авторитетных исследователей, как Отто Бадер и Владимир Денисов[3].
Главным контраргументом против гипотезы Халикова стало наблюдение о замещении европеоидного населения Среднего Поволжья монголоидным антропологическим типом, которое произошло с началом железного века и синхронизируется с появлением ананьинской культуры. Это наблюдение указывает на значительное влияние миграционных процессов и смешение различных этнических групп, что делает более вероятным участие пришлых элементов в формировании ананьинского культурного комплекса[3].
В дальнейшем исследования Владимира Генинга акцентировали внимание на решающей роли зауральских племён в генезисе ананьинской культуры, что существенно дополнило и расширило существующие представления о её происхождении. Впоследствии, в контексте комплексного анализа археологических данных, были предложены дополнительные гипотезы, рассматривающие лебяжские и быргындинские древности как возможные предшествующие или параллельные компоненты, которые также могли внести свой вклад в формирование различных вариантов ананьинской культуры.
Таким образом, вопрос о происхождении ананьинской культуры представляет собой сложную и многофакторную проблему, требующую дальнейшего междисциплинарного исследования с привлечением данных археологии, антропологии, этнографии и других наук[3].
В ранний период существования Ананьинской культуры люди использовали как бронзовые, так и железные орудия труда и оружие. Наряду с ними продолжали применять и более древние кремневые инструменты, такие как наконечники стрел и скребки. Ананьинская культура формировалась под влиянием различных культур, включая колхидо-кобанскую культуру Кавказа, скифскую культуру, а также культуры кочевых народов, населявших степи Евразии. Особенно важными были контакты ананьинцев с носителями кавказских культур, о чём свидетельствуют многочисленные импортные изделия. Считается, что ананьинцы переняли технологию обработки железа именно у кавказских мастеров[4].
Экономика
Сельское хозяйство
Население Ананьинской культуры занималось подсечным земледелием. Это метод ведения сельского хозяйства, при котором лес вырубался или выжигался, а затем на освободившемся пространстве выращивались сельскохозяйственные культуры. Подсечно-огневое земледелие требует значительных временных и трудовых затрат, но позволяет обеспечить урожай в условиях, где другие методы могут быть неэффективны[5].
На зимний период делали большие продуктовые запасы для себя и заготавливали корм для скота. Это свидетельствует о том, что земледелие было важным источником пропитания для ананьинцев. Однако вопрос о масштабах и конкретных практиках земледелия до сих пор остаётся дискуссионным, в этом направлении ведутся исследования[5].
Охота
Охота на диких животных была важной частью хозяйственной жизни населения Ананьинской культуры. Охотились с помощью копий и стрел, от которых сохранились каменные, костяные, бронзовые и железные наконечники. Эти орудия использовались для добычи различных видов дичи, что обеспечивало ананьинцев мясом и другими продуктами[6].
На поселениях находят много изделий из кости, связанных с охотой: наконечники стрел, гарпуны, наконечники мотыг. Это подтверждает, что охота была одним из основных занятий населения и требовала специальных инструментов и приспособлений[6].
Рыболовство
Для ловли рыбы использовали рыболовные крючки, гарпуны и остроги. Мелкую рыбу ловили с помощью сетей. Археологи находили также каменные и глиняные грузила, которые использовались для утяжеления сетей и обеспечения их лучшего погружения в воду[6].
В структуре питания большое значение имели охотничьи и рыбацкие трофеи. Это свидетельствует о том, что рыболовство было важным источником пищи для ананьинцев, наряду с охотой[6].
Металлургия
Ананьинцы были знакомы с металлургией. В поселениях обнаружены каменные песты для дробления руды, глиняные тигли для плавки металла, литейные формы для отливки топоров-кельтов, копий и наконечников стрел. Это говорит о том, что ананьинцы имели развитые навыки в области металлургии и могли изготавливать различные металлические изделия. Медь ананьинцы добывали на своих территориях. Однако для изготовления бронзовых орудий и оружия требовалось ещё и олово, которое привозили из Казахстана и Западной Сибири. Это свидетельствует о наличии торговых связей и обмене ресурсами между различными регионами[7].
Ананьинцам была известна металлургия железа — железный наконечник копья, найденный при раскопках Луговского могильника и относящийся к VII веку до н. э., был, по мнению археологов, оружием местной работы. Это подтверждает, что ананьинцы могли изготавливать железные орудия и оружие, что свидетельствует о высоком уровне развития металлургии в их культуре[7].
Кроме того, люди занимались ткачеством, прядением, обработкой кости и кожи, и изготовлением керамической посуды с ямочным и шнуровым орнаментом[7]. Археологические находки, особенно многочисленные костяные изделия, в основном связаны с охотой, включая различные наконечники стрел, гарпуны и мотыги[5].
Антропологический тип
В составе ананьинской общности можно выделить как ярко выраженные монголоидные типы, характеризующиеся низкорослостью и уплощённым лицом, так и представителей европейского антропологического типа[6].
Находки черепов с ярко выраженными монголоидными чертами в Луговском, Ананьинском и Котловском могильниках позволяют предположить миграцию нового населения на рубеже VII-VI веков до н. э. из регионов Северного и Центрального Предуралья на территорию Среднего Поволжья[6]. Данный процесс, вероятно, оказал значительное влияние на этнический и антропологический состав местного населения, способствуя формированию уникальной культурной и генетической мозаики ананьинской культуры.
Погребения
Погребальные памятники исследуемого региона представлены бескурганными могильниками, некоторые из которых обладают значительной протяжённостью и масштабом. Примером может служить Старший Ахмыловский могильник, включающий более 1100 погребений, что свидетельствует о высокой плотности захоронений на данной территории. На самых ранних археологических объектах, таких как I Мордовский могильник, были зафиксированы каменные стелы с изображениями оружия, установленные вне пределов могильных комплексов. В период VI—V веков до нашей эры эти стелы были заменены на монументальные стелы, размещённые непосредственно на могилах, часто с изображениями вооружённых мужчин или без таковых[8].
Преобладающим обрядом погребения являлась ингумация, при которой усопшие помещались в могильные ямы, над которыми возводились деревянные срубы-домики. Большинство погребений были одиночными, однако также зафиксированы парные и коллективные захоронения. В ряде случаев отмечались расчленённые (повторные) и частичные погребения, включая захоронения черепов[8]. Погребения сопровождались мясной напутственной пищей: мужчины получали конину, женщины — говядину, а также различными предметами, включая глиняные сосуды. В мужских погребениях чаще всего обнаруживались оружие, орудия труда (копьё, кельт, меч, кинжал, наконечники стрел, клевец) и украшения. Женские захоронения характеризовались наличием украшений, таких как браслеты, гривны, а также наборов из бляшек и трубочек-пронизей, нашивавшихся на кожаный головной венчик[8].
Примечания
- ↑ 1,0 1,1 Атаманов М. Г. (дата обращения: 09.10.2025). Елабужское городище и миграция ананьинского населения на Русский север // Ежегодник финно-угорских исследований. — 2019. — № 1.
- ↑ Останина Т. И. (дата обращения: 09.10.2025). Два памятника ананьинской культуры в Среднем Прикамье // Историко-культурное наследие народов Урало-Поволжья. — 2022. — № 1.
- ↑ 3,0 3,1 3,2 Кузьминых С. В., Чижевский А. А. (дата обращения: 09.10.2025). Введение в археологию ананьинской культурно- исторической области: северо-восток Европы в финале бронзового и раннем железном веках // Археология евразийских степей. — 2017. — № 3.
- ↑ Махортых С. В. (дата обращения: 09.10.2025). скифо-кавказском направлении контактов населения ананьинской культуры в VII-VI вв. до н.э. // Археология евразийских степей. — 2017. — № 3.
- ↑ 5,0 5,1 5,2 Матушкин Д. В. К вопросу о назначении костяных «мотыжек» ананьинской культуры // LVII Урало-Поволжская археологическая конференция студентов и молодых ученых : материалы Всероссийской научной конференции с международным участием, Чебоксары, 29–31 января 2025 года. – Чебоксары: Чувашский государственный институт гуманитарных наук,. — С. 151—153.
- ↑ 6,0 6,1 6,2 6,3 6,4 6,5 Археология Среднего Поволжья. Казанский федеральный университет. Дата обращения: 15 мая 2025.
- ↑ 7,0 7,1 7,2 Особенности орнаментации керамики ананьинской культуры по материалам коллекций из фондов Национального музея РБ. Дата обращения: 15 мая 2025.
- ↑ 8,0 8,1 8,2 Купцова М. С. Погребальные традиции ананьинской культуры // Актуальные проблемы науки и образования в современном ВУЗе : сборник трудов IV Международной научно-практической конференции, Стерлитамак, 23–25 мая 2019 года. — 2019. — Т. 2. — С. 252—255.