Табу

Табу́ (от полинезийского tapu, tabu, kapu — «запрет») — система религиозно-социальных запретов, характерная для архаических обществ, которая полностью или частично исключает контакты с определённым лицом, предметом, действием или словом. Табу представляет собой одну из древнейших форм нормативной регуляции поведения человека и является фундаментальным понятием для понимания структуры многих традиционных культур.

Происхождение и сущность

Понятие «табу» было впервые описано европейскими исследователями, в частности Джеймсом Куком, во время его путешествий по Океании в 1777 году. На островах Тонга и Таити он столкнулся с системой строгих запретов, которые регулировали все стороны жизни аборигенов. Термин «табу» заимствован из полинезийских языков и буквально означает «запрет». Сущность табу заключается в наделении определённых лиц, предметов, действий или слов особой сакральной силой (мана), которая делает их опасными для обыденного контакта. Нарушение табу, по представлениям архаического сознания, неминуемо влечёт за собой тяжёлые последствия как для нарушителя, так и для всего коллектива, к которому он принадлежит.

Система табу выполняла функцию поддержания социального порядка и стабильности. Она была тесно связана с представлением о мана — безличной сверхъестественной силе, которая может быть как благотворной, так и разрушительной. Обладателями маны в наибольшей степени считались вожди, жрецы, а также различные священные предметы. Чтобы уменьшить деструктивное воздействие этой силы на непосвящённых, на них накладывалось табу.

Сфера распространения табу

Табу распространялось на самые разные сферы жизни. В первую очередь, оно касалось всего, что было связано со священным: божества, жрецы, вожди, их имена, имущество и всё, с чем они соприкасались. Особые запреты налагались на определённые виды пищи, действия в периоды праздников, войны, охоты или земледельческих работ. Табуировались также люди и предметы, считавшиеся нечистыми: женщины в период менструации и родов, трупы, убийцы и другие.

Важное место занимали табу в сфере родственных отношений, в частности, запрет на инцест (кровосмешение), который выражался в правилах экзогамии. Нарушение этого табу рассматривалось как тягчайшее преступление и каралось смертью. Пищевые табу, запрещавшие употреблять в пищу определённые продукты в любое время или в определённые периоды, также были широко распространены и способствовали формированию коллективной собственности и распределительных отношений.

Табу в гавайском обществе

На Гавайских островах система табу (местное название — капу) достигло развития и была тесно связана с политической организацией общества. Гавайское общество делилось на две основные страты: вождей (алии) и общинников (макааинана). Особое положение занимала категория «неприкасаемых» (каува), которые считались стоящими вне социальной структуры. Личное табу вождя было привилегией его рождения и выражением социального ранга. Чем ближе вождь стоял к богам, тем выше был его ранг и строже табу.

Существовало несколько рангов вождей, каждому из которых соответствовал определённый тип табу. Ребёнок, рождённый от брака брата и сестры самых высоких рангов, получал ранг пио. С этим рангом было связано капу моэ — «повергающее ниц табу». В присутствии такого человека или его вещей все должны были падать на колени. Нарушение этого табу каралось смертной казнью. Вожди ранга ниаупио и наха имели менее строгие запреты, такие как капу-о-нохо — «сидячее табу», которое разрешало им стоять в присутствии обладателей высших рангов. Система табу также разграничивала два церемониальных цикла: летний (кау) и зимний (хооило). В зимний период налагался запрет на любые военные действия, а храмовые ритуалы прекращались. Разрешались только ритуалы, проводившиеся в ходе макахики — новогоднего празднества, посвящённого богу Лоно.

Табу в обществе

В обществе XXI века табу не утратило своей актуальности, хотя его формы и содержание претерпели значительные изменения. Сегодня табу — это не только религиозный запрет, но и социально-культурный феномен, регулирующий поведение людей в обществе. Часть табу зафиксирована в законодательстве, а часть остаётся неписаными культурными правилами.

Современные табу часто связаны с запретом на проявление агрессии и насилия, определённые формы сексуального поведения (например, инцест, педофилия), а также с темами, вызывающими страх, смущение или отвращение, такие как СПИД, смерть, нищета. В СМИ и публичном дискурсе многие ранее запретные темы становятся более открытыми, однако общественное осуждение за их нарушение сохраняется. Проведённые социологические исследования показывают, что современная молодёжь в значительной степени не ощущает давления табуированных ограничений в повседневной жизни. Опрошенные респонденты в возрасте от 18 до 25 лет в основном отмечали, что либо не ощущают таких запретов, либо признавали их наличие только в определённых сферах.

Языковые табу

Особую категорию составляют языковые табу — запреты на употребление определённых слов или выражений. Современные языковые табу часто вызваны стремлением избегать упоминания смерти, тяжёлых заболеваний, названий некоторых физиологических отправлений и связанных с ними частей тела и предметов. Табуированное слово или выражение заменяется эвфемизмом или подвергается звуковому преобразованию. Например, вместо слова «умер» говорят «ушёл», а вместо «рак» — «онкология».

Исторически языковые табу распространялись на имена божеств, демонов, царей или вождей, умерших, животных, названия болезней, смерти, ругательства. Запрет на произнесение имени человека или божества был связан с верой в то, что имя является частью сущности и его упоминание может привлечь внимание сверхъестественных сил. В современном обществе продолжается процесс формирования новых языковых табу. Например, в настоящее время некоторые общественные движения борются со словами «гомосексуалист» и «гомосексуализм», предлагая в качестве замены слова «гомосексуал» и «гомосексуальность».

Научные интерпретации табу

В науке сложилось несколько основных концепций, объясняющих сущность и происхождение табу. Религиоведческая теория, представленная трудами Эдуарда Тейлора, рассматривает табу как «священные законы», связанные с верой в духовных существ. Магическая теория, разработанная Джеймсом Фрэзером, интерпретирует запреты как негативную форму практической магии, в отличие от позитивной формы — колдовства.

Зигмунд Фрейд дал психоаналитическое толкование табу, рассматривая его как выражение амбивалентных отношений и состояний. Он подчёркивал роль табу как одного из первых механизмов цивилизации и формы первобытной морали. Согласно Фрейду, табу на инцест является фундаментальной основой человеческой культуры. Антропологическая концепция, представленная трудами Бронислава Малиновского, исследует табу как форму социального контроля. Мэри Дуглас рассматривала табу как феномен, фокусирующийся на том, что двусмысленно с точки зрения категорий культуры. Табу закрепляет эти категории, освящая и определяя границы между ними.

Функции табу

Табу выполняло ряд важных функций в архаических обществах. Прежде всего, оно служило механизмом социальной регуляции, устанавливая нормы поведения и поддерживая социальный порядок. Через систему запретов унифицировалось поведение членов общества, а их соблюдение обеспечивалось не столько внешними санкциями, сколько внутренними психологическими убеждениями.

Табу также выполняло интегративную функцию, способствуя сплочению коллектива и формированию групповой идентичности. Общие запреты и ритуалы создавали чувство единства среди членов общества. Кроме того, табу играло защитную роль, ограждая общество от потенциальных опасностей, связанных с нарушением сакрального порядка. В культурном плане табу способствовало формированию и закреплению категорий чистого и нечистого, священного и мирского, что являлось краеугольным камнем религиозного сознания. Как отмечал Эмиль Дюркгейм, различие между профанным и сакральным представляет собой основу религии и продуцирует групповую солидарность.

Табу как социальный и культурный феномен продолжает оставаться предметом научного исследования. Древние табу были первоначальной формой нормативной регуляции, на основе которой впоследствии возникли такие регулятивные системы, как религия, мораль и право. Эти системы содержат в качестве базовых элементов категорический запрет на действия, угрожающие устоям цивилизованного социального порядка.

В мире, несмотря на процессы секуляризации и глобализации, табу продолжает играть важную роль в регулировании человеческого поведения. Исчезая в одних сферах, оно появляется в других, отражая изменение социальных ценностей и страхов. Изучение табу позволяет лучше понять не только архаические общества, но и механизмы функционирования современной культуры и социальных норм.