Снятие

Георг Вильгельм Фридрих Гегель, 1842

Сня́тие (нем. das Aufheben; die Aufhebung — отмена, упразднение и сохранение, сбережение) — термин, применявшийся в философии Гегеля и в марксизме. Термин «снятие» Гегель использовал в своей диалектической концепции развития для характеристики движения абсолютной идеи, наличное состояние которой содержит в себе, в снятом виде предыдущее состояние.

Снятие в данном контексте обозначает и уничтожение, и сохранение, то есть некоторая целостность (у Гегеля — абсолютная идея) несёт в себе содержание предшествующего этапа её развития. Материалистическое истолкование Карлом Марксом понятия «снятие» позволило исследовать преемственность в развитии человечества и природы. Снятие применяется для характеристики связи, отношения какого-либо высшего явления к низшему, например, в биологическую форму движения материи в «снятом» виде включено механическое движение. Снятие есть преобразование, в котором наличные формы или принципы устраняются, отрицаются, но вместе с тем сохраняют, удерживают своё значение как подчинённые моменты новой целостности или системы.

Суть понятия «снятие»

Философский смысл понятия «снятие» предполагает преодоление актуального противоречия таким образом, что наличное противоречие устраняется, но сами определения в неактуальном виде интегрируются в более развитое единство. Гегель, указывая на двоякий смысл термина «снятие» (устранить, прекратить, положить конец и в то же время сохранить, удержать, сберечь), подчёркивал, что снятое есть всегда нечто опосредствованное процессом своего развития. Снятие есть низведение некоего основания до момента более развитого целого, то есть снятие характеризует возникновение нового единства, более высокую ступень развития некоторой целостности.

Карл Маркс, до 24 августа 1875

Снятие (Aufheben) и снятое (идеальное — ideelle) — одно из важнейших понятий философии, одно из главных определений, которое встречается решительно всюду и смысл которого следует точно понять и в особенности отличать от ничто.Гегель, Наука логики

Вместе с этим указанная трактовка понятия «снятие» относилась Гегелем не только к сфере духа и познания. Духовная субстанция, которая осуществляет и преодолевает себя в природе и истории человечества, сохраняет преодолённые формы как орудия своей деятельности на новом этапе развития. Например, прогресс свободы обнаруживается в сменах исторических эпох, где первоначально свобода являлась достоянием одного, затем немногих, а в буржуазном обществе свободными становятся все. Так, и философская система Гегеля самим Гегелем рассматривалась, как философия, в которую в снятом виде входят все исторически явленные философские системы, то есть она полагалась им в качестве абсолюта, предела развития философии.

Понятие «снятие» в марксистской философской литературе употребляется для характеристики развивающегося объекта в соответствии с введённым Фридрихом Энгельсом законом отрицания отрицания и отождествляется с понятием «диалектическое отрицание».

Буржуазное общество есть наиболее развитая и наиболее многосторонняя историческая организация производства. Поэтому категории, выражающие его отношения, понимание его организации, дают вместе с тем возможность проникновения в организацию и производственные отношения всех отживших общественных форм, из обломков и элементов которых оно строится, частью продолжая влачить за собой ещё непреодолённые остатки, частью развивая до полного значения то, что прежде имелось лишь в виде намёка и так далее. Анатомия человека — ключ к анатомии обезьяны. Наоборот, намёки более высокого у низших видов животных могут быть поняты только в том случае, если само это более высокое уже известно.Карл Маркс, Введение (из экономических рукописей 1857-1858 годов)

Обычно снятие иллюстрируют триадой тезис — антитезис — синтез, в которых противоречие между тезисом и антитезисом преодолевается не отбрасыванием одного из определений, а их интеграцией в нечто новое, в котором тезис и антитезис выступают подчинёнными моментами. При этом движение от тезиса к антитезису и от антитезиса к синтезу предполагает вбирание положительного и сохранение его на более высокой стадии развития. Например, высшее развитие нравственности и осознание долга перед обществом не избавляет человека от обязанностей по отношению к близким людям, то есть ориентация на обобщённого другого не исключает, а наоборот требует дифференцированной чувствительности в конкретным людям.