Книга Екклесиаста

Кни́га Екклесиа́ста (также Екклезиа́ст, от др.-греч. ᾿Εκκλησιαστής — «оратор в собрании»; ивр. ‏קֹהֶלֶת‎‏‎ — «Кохе́лет») — одна из книг Ветхого Завета, входящая в раздел учительных книг в христианской традиции и в раздел «Писания» в еврейском каноне. Текст представляет собой философско-дидактическое рассуждение о смысле человеческой жизни, проникнутое мотивами скептицизма и пессимизма, но завершающееся призывом к благоговению перед Богом[1]. Книга получила известность благодаря фразе «суета сует, всё суета» и ряду афоризмов, вошедших в мировую культуру[2].

Название и авторство

Название книги происходит от древнееврейского слова «кохелет» (קֹהֶלֶת), которое является женской формой причастия от глагола «каhal» (собирать) и означает «тот, кто говорит в собрании» или «проповедующий». В Септуагинте это слово было переведено как «Ἐκκλησιαστής», что дало русское название «Екклесиаст». Включение книги в библейский канон сопровождалось дискуссиями. Раввинистические школы Гиллеля и Шаммая в I веке обсуждали её статус, и окончательное решение о каноничности было принято, вероятно, к концу I века нашей эры[3]. Споры вызывали пессимистичный тон текста и его кажущееся противоречие традиционному ветхозаветному мировоззрению[1].

Традиционное иудейское и христианское предание приписывает авторство книги царю Соломону, сыну Давида, что основано на первых стихах текста (Еккл. 1:1, 1:12)[2]. Однако большинство современных исследователей считают это Псевдоэпиграфическим приёмом, характерным для литературы мудрости. Лингвистический, исторический и философский анализ указывает на более позднее время создания. Язык книги содержит элементы, характерные для послепленного периода, и следы арамейского влияния, что позволяет датировать её серединой III — началом II века до н. э., периодом эллинистического влияния на иудейскую культуру. Местом написания, предположительно, была Палестина, возможно, Иерусалим[3].

Содержание и литературные особенности

Книга Екклесиаста не имеет чёткого повествовательного сюжета и построена как цикл размышлений, объединённых общей темой поиска смысла «под солнцем», то есть в рамках земного, временнóго существования. Композиционно текст можно разделить на введение (Еккл. 1:1—11), основную часть, содержащую рассуждения и наблюдения автора (Еккл. 1:12—12:8), и эпилог, написанный от лица другого человека (Еккл. 12:9—14)[3]. Лейтмотивом всего произведения является тезис о суетности (ивр. ‏הבל‏‎ — «хевель», букв. «дыхание», «пар») всех человеческих усилий: мудрости, труда, богатства, удовольствий[1].

Язык книги относят к позднему библейскому ивриту с заметным влиянием разговорной речи и арамейских элементов. Литературная форма представляет собой синтез жанров: это и философский трактат, и сборник афоризмов, и поэтическая медитация[3]. Для стиля характерны повторения, риторические вопросы, парадоксальные противопоставления и включение народных пословиц[4]. Исследователи отмечают наличие в тексте так называемых «антиномий» — намеренных противоречий (например, осуждение и одобрение веселья), которые отражают диалектичность человеческой жизни[2].

Скептицизм и рефлексия, свойственные книге, характерны для эпохи эллинизма, когда иудейская мысль вступила в диалог с греческой философией[1]. Некоторые исследователи видят в тексте полемику с традиционной доктриной мудрости, которая утверждала прямую связь между праведностью и земным благополучием[5]. Отчасти мировоззрение Екклесиаста перекликается с идеями, встречающимися в более древней литературе мудрости Месопотамии и Египта, что свидетельствует об общечеловеческом характере поднятых проблем[4].

Книга Екклесиаста оказала значительное влияние на мировую культуру. Её афоризмы («время разбрасывать камни, и время собирать камни», «нет ничего нового под солнцем», «всё возвращается на круги своя») стали крылатыми выражениями[2]. В рамках библейского канона книга играет важную роль, задавая вопросы, на которые полный ответ даётся только в Новом Завете[5]. Богословы рассматривают её как своеобразную «приготовительную школу» для Евангелия, показывающую тщетность поиска абсолютного смысла без Бога[2]. В христианской традиции текст часто интерпретируется как призыв к умеренности, довольству малым и упованию на Божий промысел в ожидании вечной жизни[5].

Основные темы и богословские идеи

Центральной темой книги является исследование возможности обретения смысла и счастья в пределах земной жизни. Автор последовательно рассматривает различные сферы человеческой деятельности — приобретение мудрости (Еккл. 1:12—18), погоню за наслаждениями и богатством (Еккл. 2:1—11), созидательный труд (Еккл. 2:17—23) — и приходит к выводу, что всё это «томление духа» и погоня за ветром[1]. Особое внимание уделяется несправедливостям мира: страданиям праведников, успеху нечестивцев, всевластию случая (Еккл. 3:16—22; 7:15; 8:14; 9:11)[5]. Важнейшим аргументом в пользу бессмысленности всех человеческих дел для автора является неизбежность смерти, которая уравнивает всех (Еккл. 2:14—16; 3:19—20; 9:2—3)[1].

При этом книга содержит и утверждения, внешне противоречащие общему пессимистичному настрою. В тексте несколько раз встречается призыв наслаждаться простыми радостями жизни: едой, питьём, трудом, как даром от Бога (Еккл. 2:24—26; 3:12—13; 5:17—19; 8:15; 9:7)[1]. Этот «весёлый пессимизм» основан на осознании, что смысл человеческого существования лежит за пределами его познания, в области Божественного промысла[2]. Итогом размышлений становится вывод о необходимости «бояться Бога и заповеди Его соблюдать» (Еккл. 12:13), поскольку только Он является источником истинного суда и вечности[1].

Примечания

  1. ↑ 1,0 1,1 1,2 1,3 1,4 1,5 1,6 1,7 Сысоев Т. Екклесиаст: как в Библии оказалась такая «депрессивная» книга?. Фома (14 марта 2019). Дата обращения: 1 января 2026.
  2. ↑ 2,0 2,1 2,2 2,3 2,4 2,5 Бирюкова М. Экклезиаст — вопрос. Евангелие — ответ. Правмир (12 января 2012). Дата обращения: 1 января 2026.
  3. ↑ 3,0 3,1 3,2 3,3 Барский Е. В. Книга Екклесиаста. Большая российская энциклопедия (26 декабря 2024). Дата обращения: 1 января 2026. Архивировано 6 февраля 2025 года.
  4. ↑ 4,0 4,1 Акимов В. В. Книга Екклезиаста и древние шумерские пословицы и поговорки // Труды Минской духовной академии. — 2015. — С. 13—37. — ISSN 1997-3020.
  5. ↑ 5,0 5,1 5,2 5,3 Бойко А. В. Богословие Книги Иова и Книги Екклесиаста как переходный этап к новозаветному откровению // Труды Минской духовной академии. — 2019. — № 16. — С. 33—57. — ISSN 1997-3020.
Источник — https://znanierussia.ru/articles/index.php?title=Книга_Екклесиаста&oldid=2169131