Тропарь

Тропарь шестого гласа, который поют на Воздвижение Креста Господня: «Кресту́ Твоему́ покланя́емся Влады́ко, и свято́е Воскресе́ние Твое́ сла́вим». «Кондакарь крюковый», конец XII века

Тропа́рь (греч. τροπάριον — «обращение», «лад», «мелодия») — один из основных гимнографических жанров в православном богослужении, представляющий собой краткое песнопение, раскрывающее сущность церковного праздника или прославляющее святого (святых). Наряду с кондаком, тропарь является важнейшим песнопением, выражающим смысл празднуемого события. Тропарь относится к числу древнейших форм христианской гимнографии, стоявших у её истоков.

Терминология и этимология

Происхождение термина «тропарь» объясняется несколькими версиями. Согласно одной из них, слово происходит от греческого «τροπάριον» (тропарион), которое, в свою очередь, может восходить к «τροπαία» (тропа́йя) — «победный знак», «трофей». В этом случае смысл термина связан с прославлением победы: мученика над язычеством, преподобного над страстями или Спасителя над смертью.

Другое толкование связывает его со словом «τρόπος» (тропос) — «лад», «напев», «образец», указывая на музыкальную сторону песнопения. Также существует версия, что тропарь означает «памятник» или «обращение». В богослужебном уставе термин «тропарь» может употребляться в различных значениях: как отпустительный тропарь праздника или святого, как тропарь канона (строфы песней канона) или даже для обозначения стихир на «Господи воззвах».

История

Тропарь является одним из древнейших жанров христианской гимнографии. Его история восходит к IV веку. Первые тропари появились в Египте и Малой Азии и первоначально представляли собой краткие припевы к псалмам и другим библейским песням. К V веку тропарь приобрёл своё современное значение как самостоятельное песнопение. Важнейшую роль в развитии жанра сыграла византийская гимнографическая традиция. Первое упоминание тропаря в церковном уставе встречается в Уставе Великой Константинопольской церкви. По своей форме и содержанию тропари оказали влияние на появление таких песнопений, как седальны, светильны, ипакои и стихиры.

Расцвет тропарного творчества связан с именами гимнографов, среди которых особое место занимает Роман Сладкопевец (V—VI века), считающийся автором первых классических тропарей, в частности, кондака (в его древней, пространной форме) на Рождество Христово. На Русь тропари пришли вместе с принятием христианства и переводом богослужебных книг. Древнейшие русские тропари обнаруживаются даже на берестяных грамотах, что свидетельствует о широком их распространении уже в древний период.

Богослужебное употребление и виды

В современном богослужебном уставе тропари употребляются многократно в течение суточного круга богослужений. Их можно разделить на несколько основных видов по месту и функции в службе. Отпустительный тропарь является главным песнопением праздника или святого. Он поётся или читается на вечерне и утрене (после великого славословия или на «Бог Господь»), на часах и на Литургии после малого входа. Именно этот тропарь в сжатой форме раскрывает смысл воспоминаемого события или жизненный подвиг святого. Примером может служить тропарь Пасхи: «Христо́с воскре́се из ме́ртвых, сме́ртию смерть попра́в, и су́щим во гробе́х живо́т дарова́в».

Тропари канона составляют строфы песней канона на утрене. Они следуют за ирмосом каждой песни и связаны с ним тематически и мелодически. Тропари на «Господи воззвах» — это название, которое в Типиконе иногда применяется к стихирам, поёмым на вечерне на стихи псалмов. По тематическому содержанию тропари также подразделяются на: воскресные, крестовоскресные, богородичны, мученичны, крестобогородичны, поко́йны, троичны и покаянные.

В богослужебной практике особенно известны тропари двунадесятых праздников, которые многие верующие знают наизусть. К ним относятся, например, тропарь Рождества Христова: «Рождество́ Твое́, Христе́ Бо́же наш, возсия́ ми́рови свет ра́зума…», тропарь Крещения Господня (Богоявления), тропарь Пасхи и другие. Существуют также тропари на каждый день седмицы, посвящённые определённым ликам святых: в понедельник — бесплотным силам, во вторник — Иоанну Предтече, в среду и пятницу — Кресту Господню, в четверг — апостолам и святителю Николаю, в субботу — всем святым и усопшим, в воскресенье — Воскресению Христову. В случае наступления большого праздника будничный тропарь отменяется.

Особенности

Тропарь относится к числу напевных песнопений. Для каждого из восьми гласов существует свой особый тропарный напев, который считается венцом мелодического развития данного гласа. Напев тропаря отличается особой сложностью и торжественностью, соперничая в этом отношении, вероятно, только с прокименом. Музыкальная форма тропаря изначально была ориентирована на словесное ударение, что особенно проявилось под влиянием творчества преподобного Ефрема Сирина. В древности ритмика тропаря часто подстраивалась под кондак.

Тропарь занимает почётное место в ряду церковных песнопений. Он часто открывает или завершает ряд других гимнографических текстов. На утрене тропарь поётся после великого славословия или после шестопсалмия на «Бог Господь». На вечерне отпустительный тропарь звучит в конце службы. На часах и Литургии тропари (вместе с кондаками) могут заменять собой другие роды песнопений.

Тропарь выполняет роль «словесной иконы» события или святого, лаконично и ёмко выражая его богословское и духовное содержание. В отличие от кондака, который раскрывает причины или богословское значение события, тропарь сосредотачивается на самом факте, на том, «что случилось». Эта дидактическая функция делает тропарь важным элементом литургического назидания.

Изучением тропаря как гимнографического жанра занимается литургика, в частности, её раздел — гимнография. Тропарь рассматривается в контексте развития византийской и славянской церковной поэзии. Важными источниками для изучения являются богослужебные книги: Минеи, Октоих, Триоди, Ирмологий, а также исторические документы и научные исследования по истории богослужения.

Ссылки

• Тропарь в БРЭ