Ханука

У этого термина существуют и другие значения, см. Ханука (значения).
Ханука
Ханукия
Ханукия
Тип Еврейский
Иначе «праздник огней»,
«праздник Маккавеев»
Значение победа над греками;
освящение жертвенника и Храма;
чудо с кувшинчиком масла;
замена пропущенного праздника Суккот
Установлен во II веке до н. э.
Отмечается иудеями
В период с 25 кислев
По 2 или 3 тевет
В 2025 с вечера 14 по вечер 22 декабря
В 2026 с вечера 4 декабря по вечер 12 декабря
В 2027 с вечера 24 декабря по вечер 1 января 2028 года
Празднование синагога,
семья
Традиции в синагоге — вечернее богослужение, Галель;
дома — зажигание свечей ханукии, дрейдл, латкес, суфгания
Связан с очищение Храма, освящение жертвенника и возобновление храмовой службы маккавеями, последовавшие за разгромом и изгнанием с Храмовой горы греко-сирийских войск

Ха́нука (ханукка́, от ивр. ‏חֲנֻכָּה‏‎ — «освящение; обновление»[1]; иуд.-арам. ‏חנכתא‏‎; др.-греч. ἐγκαίνια[2]), также праздник Кущей месяца кислева[3] или праздник огней[3] — еврейский праздник, установленный во II век до н. э. и отмечаемый на протяжении восьми дней, с 25 кислева по 2 тевета по еврейскому календарю. Праздник был учреждён в память о знаменательных событиях эпохи Второго Храма, а именно — очищении Иерусалимского Храма, освящении жертвенника и возобновлении храмовой службы Хасмонеями после их победы над войсками Державы Селевкидов в период Восстания Маккавеев. Падение Иудеи под власть Селевкидов стало следствием Четвёртой Сирийской войны. Правящий тогда Антиох IV Эпифан проводил агрессивную политику эллинизации, что вылилось в серию репрессивных указов, направленных против иудаизма. Эти указы, среди прочего, запрещали обрезание, соблюдение Субботы и других религиозных предписаний, и также осквернили Храм, установив в нём жертвенник Олимпийскому Зевсу и принося в жертву свиней. Сопротивление этой политике возглавил Маттафия из города Модиин вместе со своими пятью сыновьями, известными как Маккавеи, которые подняли успешное восстание[4].

Название

Происхождение названия праздника «Ханука» связано с освящением (ивр. חנוכה — «ханиха») жертвенника после победы, что описано в Книгах Маккавеев. Известный раввинистический авторитет Шмуэль Эйдельс указывал на связь с выражением «Ханукат ха-мизбеах» (освящение жертвенника)[4].

Другой известный комментатор, Ниссим бен Реувен из Героны, предлагал иное толкование, разделяя слово на «хану» («остановились» или «отдохнули от врагов») и «каф-хей» (буквы иврита, чья гематрия соответствует числу 25). Это указывает на дату 25 Кислева, когда было завершено освобождение Иерусалима и Храма[4].

История

Ханукия и дрейдл

Наиболее подробное описание событий, связанных с установлением Хануки, сохранилось в Первой и Второй книгах Маккавейских, которые, хотя и не входят в еврейский канон, являются ценными историческими источниками. В Первой книге Маккавейской прямо указано решение праздновать это событие: «Тогда Иуда и его братья и всё собрание Израиля постановили, чтобы дни освящения жертвенника праздновались в своё время каждый год восемь дней». Знаменитый древнееврейский историк Иосиф Флавий в своём труде «Иудейские древности» также упоминает эти события, используя греческое название «Энкайния». Упоминание о празднике встречается и в Новом Завете, в Евангелии от Иоанна (10:22), где он назван «праздником Обновления» (греч. τὰ ἐγκαίνια)[4].

После смерти Александра Македонского его империя была разделена между его полководцами, и Иудея оказалась под контролем египетских Птолемеев, а позднее — сирийских Селевкидов. Царь Антиох IV Эпифан, стремясь консолидировать свою разноплемённую державу, начал проводить политику насильственной эллинизации, которая в 167 год до н. э. достигла апогея. Были изданы указы, под страхом смерти запрещавшие исповедовать иудаизм. В Храме был установлен идол Зевса, приносились некошерные жертвы. Ответом стало начало партизанской войны, которую поднял священник Маттафия и его сыновья — Иуда, Иоанн, Симон, Елеазар и Ионафан. После смерти отца руководство восстанием перешло к Иуде Маккавею, который сумел одержать ряд побед над селевкидской армией и в 164 год до н. э. освободил Иерусалим[4].

Ханукальное чудо

Согласно талмудической традиции, изложенной в трактате «Шаббат», после освобождения Храма победители нашли лишь один небольшой кувшин чистого оливкового масла, запечатанный первосвященнической печатью. Этого масла должно было хватить лишь на одни сутки горения Меноры[4].

Однако произошло чудо: масло горело все восемь дней, необходимых для приготовления новых запасов кошерного масла. В память об этом чуде был установлен восьмидневный праздник с обязательным зажиганием светильников. Стоит отметить, что это повествование отсутствует в Книгах Маккавеев, где причиной установления праздника указана сама победа и обновление жертвенника[4].

Зажигание ханукальных огней

Главной заповедью (мицвой) праздника является зажигание специального светильника — ханукии, который имеет девять светильников: восемь основных, символизирующих дни чуда, и один вспомогательный — шамаш (служка), от которого зажигают остальные. В первую ночь зажигают один светильник, во вторую — два, и так далее до восьми[4].

Светильники устанавливают справа налево, а зажигают слева направо, начиная с нового. Ханукию принято ставить на видном месте, часто на подоконнике, в знак провозглашения чуда («Пирусай ниса»). Запрещено использовать свет ханукии для каких-либо бытовых нужд, например, для освещения или чтения. В пятницу ханукию зажигают до зажигания субботних свечей, учитывая наступление Субботы[4].

Другие заповеди и обычаи праздника

Помимо зажигания светильников, существуют и другие традиции. Принято устраивать праздничные трапезы, на которых едят блюда, жареные на масле, в память о чуде с кувшинчиком масла. Среди ашкеназских евреев популярны картофельные оладьи (латкес), а среди сефардских и в самом Израиле — пончики с вареньем. Распространён обычай давать детям в эти дни деньги (Хануке гелт или на иврите — «дмей Ханука»), чтобы приучить их к благотворительности[4].

Часть этих денег дети должны были жертвовать на нужды бедных. Также существует традиция играть в ханукальный волчок (дрейдл или севивон), на четырёх гранях которого нанесены еврейские буквы нун, гимел, хей и шин, составляющие аббревиатуру фразы «Нес гадоль хая шам» — «Великое чудо было там». В Израиле последнюю букву часто заменяют на пей, образуя фразу «Нес гадоль хая по» — «Великое чудо было здесь»[4].

Еда

Кулинарные традиции Хануки напрямую связаны с упоминанием оливкового масла в истории чуда. Помимо упомянутых латкес и суфганийот, различные общины имеют свои особые блюда[5].

Итальянские евреи готовят жареную индейку и сырные оладьи «Кассола», североафриканские евреи — сфендж (пышки). Индийские евреи готовят блюдо под названием Гулаб джамун. Также существует обычай употреблять в пищу молочные продукты в память о Юдифи, которая, согласно аггадической традиции, накормила Олоферна солёным сыром, что вызвало у него жажду, и затем напоила вином, что привело к его гибели[5].

Дрейдл и Ханука гелт

Игра в дрейдл (на идише) или севивон (на иврите) — одна из самых известных детских традиций праздника. Это четырёхгранный волчок с буквами נ (нун), ג (гимел), ה (хей), ש (шин), которые являются аббревиатурой фразы «Нес гадоль хая шам» — «Великое чудо было там». Игроки по очереди крутят волчок и в зависимости от выпавшей буквы либо получают часть игрового банка (гимел), либо пополняют его (хей), либо не производят действий (нун), либо пропускают ход (шин). В Израиле буква шин часто заменена на пей (фраза «Нес гадоль хая по» — «Великое чудо было здесь»)[4].

Традиция давать детям Хануке гелт («ханукальные деньги») на идише или «дмей Ханука» на иврите имеет давние корни в Восточной Европе. Изначально это были небольшие суммы, которые дети получали от родителей и учителей хедеров в знак благодарности за усердие в учёбе. Со временем обычай превратился в часть праздничного веселья, а также стал практическим уроком благотворительности, поскольку часть полученных денег детям предписывалось жертвовать на помощь нуждающимся. В современную эпоху Хануке гелт часто заменяют или дополняют подарками[4][6].

См. также

Примечания

  1. ↑ Ханукка. Bible Hub. Дата обращения: 11 ноября 2025.
  2. ↑ словарь Стронга G1456. Дата обращения: 8 декабря 2021. Архивировано 8 декабря 2021 года.
  3. ↑ 3,0 3,1 Ханукка // Еврейская энциклопедия Брокгауза и Ефрона. — СПб., 1908—1913.
  4. ↑ 4,00 4,01 4,02 4,03 4,04 4,05 4,06 4,07 4,08 4,09 4,10 4,11 4,12 Ханукка. Еврейская энциклопедия Брокгауза и Ефрона. Дата обращения: 11 ноября 2025.
  5. ↑ 5,0 5,1 Спиркина А. Латкес, суфганиет и игра в дрейдл. Как и с чем принято отмечать Хануку?. Daily. Afisha.ru (15 декабря 2020). Дата обращения: 11 ноября 2025.
  6. ↑ Шолом-Алейхем. Ханукальные деньги. ort.spb.ru (27 февраля 2001). Дата обращения: 11 ноября 2025. Архивировано 25 октября 2008.

Ссылки

Источник — https://znanierussia.ru/articles/index.php?title=Ханука&oldid=2153077