Катакомбы
Катако́мбы (лат. catacumbae) — подземные помещения искусственного или естественного происхождения, использовавшиеся в различных исторических эпохах преимущественно для погребения умерших, а также для совершения религиозных обрядов, укрытия и иных целей. Наиболее известны раннехристианские катакомбы Древнего Рима, представляющие собой разветвлённые системы коридоров и камер, высеченных в мягком туфе. Подобные сооружения существуют и в других регионах мира, таких как Мальта, Средиземноморский бассейн, Синай и Александрия, приобретая местные архитектурные и функциональные особенности[1]. В более широком смысле термин «катакомбы» применяется к обширным подземным лабиринтам, образовавшимся на месте заброшенных каменоломен, шахт или коммуникаций, как, например, катакомбы под Парижом[2].
Происхождение термина и ранняя история
Слово «катакомбы» изначально относилось к местности в римском пригороде у третьей мили Аппиевой дороги, где, по преданию, были погребены апостолы Пётр и Павел. Со временем название стало нарицательным для всех подземных христианских кладбищ. Эти погребальные комплексы начали создавать ещё в дохристианскую эпоху. В I веке до нашей эры — I веке нашей эры в окрестностях Рима и других городов Италии существовали языческие подземные гробницы. Они представляли собой высеченные в туфовой породе коридоры в несколько ярусов (обычно не более пяти), освещённые световыми колодцами и снабжённые нишами в стенах[1].
Ранние христиане, начиная со II века, стали активно использовать и расширять эти подземные некрополи для захоронения единоверцев. Согласно римским погребальным законам, все кладбища должны были располагаться за чертой города. Катакомбы устраивались на участках, пожертвованных общине её состоятельными членами, или вблизи загородных базилик, как, например, катакомбы Сан-Себастьяно или Сант-Аньезе. Массовые захоронения в катакомбах продолжались до конца V века, после чего они постепенно пришли в запустение, превратившись в объекты паломничества[1].
Архитектура и устройство римских катакомб
Римские катакомбы — это сложные инженерные сооружения. Они состоят из сети узких коридоров, образующих обширные лабиринты. В стенах коридоров вырубались прямоугольные горизонтальные ниши для тел, называемые локулами, которые закрывались мраморными плитами или кирпичами. Для более богатых или почитаемых усопших создавались аркосолии — арочные углубления, под которыми помещался саркофаг или тело. Для семейных погребений предназначались отдельные камеры — кубикулы[1].
По мере заполнения коридоров новые ниши вырубались одна над другой, а когда пространство иссякало, прорубали ступени на более низкий уровень, создавая многоярусные системы. Известны катакомбы с шестью уровнями[3]. Выходы на поверхность были немногочисленны и часто маскировались. Подземные галереи располагались строго под частными землями, так как римское право жёстко охраняло государственную собственность, включая дороги. Известны лишь единичные случаи, когда в поздний период ходы катакомб проходили под дорогами[4].
Искусство катакомб: живопись и символика
Стены катакомб, особенно кубикул и аркосолиев, часто украшались фресками, реже — мозаиками или стукковыми рельефами. Искусство катакомб представляет собой уникальный синтез античных художественных традиций и новой христианской символики. Ранние изображения, датируемые началом III века, использовали знакомые языческие образы, наполняя их христианским смыслом[1].
Широкое распространение получил образ «Доброго Пастыря» — юноши с овцой на плечах, восходящий к иконографии Гермеса Криофора. Он символизировал Христа — спасителя душ. Другим частым сюжетом была фигура оранты — женщины или мужчины с воздетыми в молитве руками, олицетворявшая душу усопшего, пребывающую в мире. Появляются и сугубо христианские символы: рыба (ихтис) как акроним имени Иисуса Христа, якорь — символ надежды, виноградная лоза — символ евхаристии и крови Христовой[1].
После издания Миланского эдикта в 313 году, даровавшего христианам свободу вероисповедания, в катакомбной живописи происходят изменения. Появляются изображения Христа и Богоматери, а также монограмма Хи-Ро (хрисма), образованная из первых двух букв греческого написания имени Христос[1]. На стенах всё чаще встречаются сцены из Ветхого и Нового Заветов, связанные с темой спасения и воскресения: «Жертвоприношение Авраама», «Три отрока в пещи огненной», «Воскрешение Лазаря», «Исцеление кровоточивой женщины»[1].
Стиль катакомбной живописи характеризуется лапидарностью, упрощённостью форм и знаковостью изображений. К V веку нарастает условность: фигуры становятся фронтальными и неподвижными, обведёнными жёстким контуром, что знаменует переход от античной изобразительности к средневековой иконографии[1].
История открытия и изучения
После прекращения активных захоронений и переноса мощей святых в городские церкви в IX веке катакомбы были практически забыты на семь столетий. Их случайное повторное открытие произошло в 1578 году, когда в Риме близ Аппиевой дороги были обнаружены древние подземные галереи[3]. Первые систематические исследования предпринял в первой четверти XVII века археолог Антонио Бозио, открывший более тридцати катакомбных комплексов[1].
Научное изучение катакомб началось в XIX веке благодаря трудам Джованни Баттисты де Росси. Он подошёл к исследованию системно, изучая не только сами подземелья, но и все возможные источники: древние жития святых, средневековые хроники, записи паломников и эпиграфические памятники. Де Росси составил первую подробную карту «подземного Рима». Его magnum opus — трёхтомный труд «Подземный Рим» (Roma Sotterranea, 1864—1877 годы) — заложил основы современной науки о катакомбах. Подтверждением его методов стало открытие в 1849 году Калли́кстовых катакомб, где была найдена крипта с гробницами римских епископов III века[4].
С XX века и в новом тысячелетии исследования продолжаются специальной комиссией при Ватикане, а также учёными различных стран. Работы сконцентрированы на тщательном обследовании уже известных катакомб, изучении живописи, надписей и архитектуры. Значительный вклад в изучение катакомбной живописи внёс монсеньор Йозеф Вильперт, опубликовавший фундаментальный труд с воспроизведениями фресок[4].
Катакомбы за пределами Рима
Подобные римским катакомбам подземные некрополи существовали и в других регионах Римской империи. В Египте, в районе Александрии, находятся знаменитые катакомбы Ком-эль-Шукафа, датируемые II веком нашей эры. Они представляют собой уникальный синтез египетских, греческих и римских архитектурных и художественных традиций[5].
Комплекс был случайно обнаружен в 1900 году и открыт для посещения в 1995 году. Он состоит из трёх вырубленных в скале этажей и включает ротонду, банкетный зал для поминальных трапез и множество камер с саркофагами. Другим примером египетских катакомб являются Туна-эль-Гебель в Среднем Египте — обширный некрополь, где наряду с людьми были захоронены тысячи мумифицированных ибисов и павианов, посвящённых богу Тоту[5].
Катакомбы Нового времени
Понятие «катакомбы» распространилось и на обширные подземные пространства, возникшие в более поздние эпохи по иным причинам. Самый известный пример — катакомбы Парижа. Их основу составили заброшенные каменоломни, откуда с I века до нашей эры добывался известняк для строительства города. К концу XVIII века под Парижем образовался лабиринт протяжённостью около 280 километров[2].
В XVIII веке из-за переполнения городских кладбищ, становившихся источниками эпидемий, было принято решение перенести останки в подземные выработки. С 1786 года началась масштабная операция по переносу костей. В оссуарии, устроенном в отсеках бывших каменоломен, были упокоены останки примерно шести миллионов человек. Этот подземный некрополь, открытый для публики в начале XIX века, известен как Парижские катакомбы и является одним из популярнейших музеев города[2].
Параллельно под Парижем существует разветвлённая сеть канализационных коллекторов, общая длина которых превышает 2500 километров. Современная система была создана в XIX веке под руководством инженера Эжена Бельгра, что позволило решить проблему антисанитарии в городе. Катакомбы Парижа на протяжении XX века и в XXI веке стали местом притяжения для диггеров и энтузиастов, известных как «катафилы», которые исследуют и обживают запретные подземные галереи[2].
Примечания
- ↑ 1,0 1,1 1,2 1,3 1,4 1,5 1,6 1,7 1,8 1,9 Катакомбы. Большая российская энциклопедия. Дата обращения: 19 декабря 2025.
- ↑ 2,0 2,1 2,2 2,3 Глубина свободы: катакомбы Парижа. vokrugsveta.ru. Дата обращения: 19 декабря 2025.
- ↑ 3,0 3,1 Христианские катакомбы. Фома. Дата обращения: 19 декабря 2025.
- ↑ 4,0 4,1 4,2 Шаскольский П. Б. Христианские катакомбы в окрестностях Рима и их изучение (к открытию новых катакомб на латинской дороге) // Вестник РХГА. — 2013.
- ↑ 5,0 5,1 Что необычного построили в Древнем Египте, помимо пирамид. РБК. Дата обращения: 19 декабря 2025.