Сёгун

Минамото-но Ёритомо, первый сёгун Камакурского сёгуната

Сёгун ( яп. 将軍, сё: гун) — титул, предоставляемый высокопоставленным военным руководителям в Японии, которые контролировали страну на протяжении большей части периода с 1192 года до реставрации Мэйдзи в 1868 году. В то время как император и его двор находились в Киото, именно сёгуны обладали реальной властью и управляли делами государства.

Правительство сёгуна называлось бакуфу, что в переводе означает «палаточный лагерь», указывая на военное происхождение и мобильность власти. Этот статус сёгуна и его администрации отличал Японию от других государств, где монархи обладали абсолютной властью. Структура, в которой сёгун имел верховную власть, называется сёгунатом. За время существования различных сёгунатов, таких как Камакура, Муромати и Токугава, в стране наблюдались значительные политические и социальные изменения.

Этимология

Слово «сёгун» действительно имеет глубокие исторические корни в японском языке и культуре. Этот титул, первоначально связанный с военной властью, вскоре стал синонимом политической силы в Японии, особенно в период феодализма.

Основное значение слова «сёгун» — «полководец», а полный титул сэйи-тайсёгун означает «главнокомандующий, подавляющий варваров». Этот титул был важен не только в военном контексте, но и в политическом, так как сёгуны часто обладали реальной властью в стране, несмотря на существование императоров, которые официально сохраняли верховную власть.

С развитием японского общества и политической системы, роль сёгунов значительно изменилась. После периода Нара и Хэйан, когда сёгуны начали набирать силу, они фактически стали правителями Японии, управляли различными регионами и контролировали феодальную знать. Это привело к эпохам самурайских правлений, таких как Камакура (1185 год – 1333 год) и Муромати (1336 год – 1573 год).

Эдзо — это также ключевая часть японской истории. Начавшись ещё в древности, экспедиции против этих племен отражают как внутренние, так и внешние проблемы Японии того времени. Интересно, что многие японские исследователи и историки разделяют историю на различные циклы, которые можно изучить через призму этих титулов и ролей.

Таким образом, сёгун не только управлял армией, но и стал символом власти, на которую в последствии опирались различные сёгунаты, такие как Токугава, которые контролировали Японию вплоть до начала эпохи Мэйдзи в 1868 году. В этом контексте слово «сёгун» стало неотъемлемой частью не только военной, но и политической истории Японии.

История

В истории Японии действительно наблюдается сложная динамика власти между императорским кланом и различными влиятельными родами. Императорский клан, хотя и был символом единства и легитимности, зачастую не обладал реальной политической силой, особенно в периоды, когда влиятельные кланы, такие как Фудзивара, Тайра и Минамото, стремились к власти.

После того как клан Фудзивара утратил свою значимость в XII веке, на передний план вышли кланы Тайра и Минамото, которые боролись за господство над Японией. Конфликт между ними привёл к войне Гэмпэй (1180 год – 1185 год), в результате которой клан Минамото одержал победу, и они установили сёгунат, который фактически привёл к началу феодального периода в японской истории.

Периоды, когда разные кланы оспаривали власть, часто сопровождались гражданскими войнами и изменчивостью политической ситуации. Это также привело к укреплению местных даймё и формированию военно-феодальной системы, которая характеризовалась самоуправлением и зависимыми отношениями между вассалами и их лордами. Император оставался в основном церемониальной фигурой, в то время как реальная власть переходила к сёгунам и местным правителям. Такой контраст между теоретической легитимностью императорской власти и реальными условиями управления стал одной из ключевых особенностей японской истории.

В 1184 году клан Минамото, возглавляемый Минамото-но Ёсинакой, одержал решающую победу над кланом Тайра, что привело к значительным изменениям в политическом ландшафте Японии. После бегства Тайра в южные регионы страны, власть практически полностью сосредоточилась в руках Минамото, и Ёсинака стал фактическим правителем, несмотря на то, что его статус не был официально признан императором.

Оформление его власти произошло через получение титула сэйи-тайсёгун, который, хоть и имел исторические корни, к тому времени не ассоциировался с изначальной целью — борьбой с эдзо. Вместо этого, его назначение стало инструментом для укрепления собственной власти. Это звание позволило Ёсинаке контролировать военные ресурсы, что исключало возможность появления конкурирующих сил, способных бросить ему вызов.

Таким образом, получение титула сэйи-тайсёгун стало стратегическим шагом, который обеспечил Ёсинаке не только легитимность, но и контроль над армией. Этот период стал важной вехой в истории Японии, предвосхитив переход к эпохе самураев и усиление военной аристократии. В дальнейшем, влияние рода Минамото продолжило расти, что привело к формированию новых феодальных структур и изменению политической динамики в стране.

В 1192 году Минамото-но Ёритомо, после уничтожения клана Тайра и подавления остатков сопротивления, получил титул сэйи-тайсёгун, что ознаменовало начало новой эпохи в японской политике.

Это событие стало поворотным моментом, поскольку титул сёгун стал не только военным, но и наследственным, что привело к новому порядку правления, где фактическая власть сосредоточилась в руках сёгунов. Сёгунат Минамото заложил основы для военного правления, которое продлится в Японии еще несколько столетий и повлияет на развитие японского общества, культуры и политики.

Основными кланами, носившими титул сэйи-тайсёгун на протяжении семи веков существования сёгуната в Японии, были:

• Камакурский сёгунат — (1192 год — 1333 год)
  • Клан Минамото: 1192 год — 1210 годы (3 сёгуна)
  • Клан Фудзивара: 1226 год —1252 годы (2 сёгуна)
  • Императорские принцы (синно): 1252 год —1333 годы (4 сёгуна)
• Киотский сёгунат — (1338 год — 1573 год)
  • Клан Асикага: 1338 год — 1573 годы (16 сёгунов)
• Эдоский сёгунат — (1603 год — 1867 год)
  • Клан Токугава: 1603 год — 1867 годы (15 сёгунов)

В данный период Япония действительно переживала значительные политические изменения. Ода Нобунага и Тоётоми Хидэёси стали ключевыми фигурами в объединении Японии после эпохи распрей и междоусобиц, известной как Сэнгоку-дзидзай (эпоха разбитых мечей). Несмотря на то, что они не носили титул сэйи-тайсёгун, они обладали фактической властью и контролировали страну.

Что касается Акэти Мицухидэ, он был одним из генералов Нобунаги и получил титул сёгуна всего на 13 дней в 1582 году, после убийства Нобунаги. Однако, его правление было очень кратким и закончилось, когда Хидэёси восстал против него, что привело к его свержению.

Идея о том, что сёгуном может быть только член клана Минамото, действительно была распространённой в японской культуре и политике той эпохи. Это восприятие связано с древней историей и традициями, которые укрепляли легитимность власти, и в случае с Хидэёси и Нобунагой они фактически нарушили эту традицию, что означало значительные изменения в политической системе Японии.

Таким образом, это время можно считать критическим моментом в истории Японии, когда фактическая власть начала отходить от традиционных кланов и титулов, что в конечном итоге привело к установлению более централизованной системы управления при Токугава Иэясу в начале XVII века.

Отношения с императором

Структура власти в Японии с эпохи Камакура (1185 год - 1333 год) до Реставрации Мэйдзи (1868 год). Данная система управления была характерна для феодальной Японии, где император и сёгун выполняли разные функции и имели разные уровни влияния.

Император (тэнно) играл символическую и религиозную роль, будучи образом единства нации и высшим авторитетом, связанным с синтоистской религией. Его влияние на повседневные политические дела было крайне ограниченным, и реальная власть находилась в руках сёгунов.

Сёгун, как верховный главнокомандующий, обладал всей полнотой власти в сфере политики и управления страной, включая ведение войны, дипломатические отношения и судебную юрисдикцию. Хотя формально он считался подчинённым императору, на практике сёгунаты управляли страной и могли игнорировать волю императора, особенно если тот не обладал военной силой или популярностью.

Эта двойственная структура власти привела к различным историческим событиям и конфликтам, включая восстания и смены правящих династий, а также к установлению феодальных отношений, которые оказали глубокое влияние на развитие японского общества и культуры. С окончанием сёгуната Токугава в конце XVII века и восстановлением власти императора в ходе Реставрации Мэйдзи произошли значительные изменения, включая модернизацию страны и начало её интеграции в международное сообщество.

Это интересный аспект японской истории, который подчеркивает уникальные политические и культурные традиции страны. Действительно, сёгунат в Японии имел сложные отношения с императором, и сёгуны, несмотря на свою военную мощь, никогда не стремились завоевать трон. Власть сёгунов основывалась на поддержке императора, который выполнял в значительной степени символическую роль.

Две причины действительно играли ключевую роль:

Легитимность власти. С точки зрения японской политики, сёгун был не столько правителем, сколько полководцем, исполняющим приказы императора. Император, с другой стороны, воспринимался как легитимный источник власти, и любое действие сёгуна, направленное против императора, могло быть расценено как узурпация.

Религиозные и культурные традиции. Мифологические корни императорской власти, связанные с богиней Аматэрасу, создавали дополнительные социальные и культурные ограничения как на императора, так и на тех, кто претендовал на его влияние. Сложные ритуалы и правила, касающиеся императорской чистоты, служили для укрепления его статуса.

Эти факторы совместно способствовали стабилизации власти сёгунов как военных правителей, в то время как император оставался символом единства и святости нации. Такой параллельный механизм власти позволил Японии сохранять свою уникальную политическую структуру в течение многих веков.

Сёгуны в истории Японии стремились ограничить власть императора, сохраняя его скорее как символическую фигуру, чем активного политического деятеля. Это позволило сёгунам управлять страной, используя разные механизмы, включая религию, традиции и культурные практики.

Одним из уникальных аспектов японской монархии было право императора определять начало новых эпох (или «нэн»), что имело как политическую, так и культурную символику. Это давало императору возможность оказывать влияние на восприятие времени и исторического процесса, что, в свою очередь, придавало легитимность власти сёгунов. Эпохи в японском летосчислении часто обременялись важными событиями в истории, и могли использоваться как инструмент для подчеркивания легитимности политических изменений.

Император также продолжал исполнять религиозные обряды и ритуалы, играя важную роль в поддержании японской традиционной культуры и идентичности, даже если его политическая власть была ограничена. Таким образом, хотя сёгунаты управляли страной, император сохранял свое место в обществе как символ нации и ее культурных корней.

Го-Тоба, стремясь восстановить прямое императорское правление, столкнулся с множеством препятствий в лице как самурайского сословия, так и политических реалий своего времени. Несмотря на свои намерения, он не смог одержать окончательную победу в борьбе за власть.

После свержения сёгуната Камакура в 1333 году и возвращения Го-Дайго к власти, он провозгласил свою Реставрацию Кэмму, которая подразумевала восстановление сильной императорской власти и возврат к центральному управлению страной. Однако Го-Дайго недооценил силы феодалов и влияние сёгунов, особенно Асикага Такаудзи, который, хотя изначально и поддерживал его, вскоре осознал, что легитимность своей власти можно укрепить, выступив против императора.

В 1336 году конфликт между Го-Дайго и Асикагой вылился в открытую борьбу за власть, известной как война обеих империй. Асикага Такаудзи в конечном итоге одержал победу и установил свой собственный сёгунат, известный как сёгунат Асикага. Это событие стало началом периода, когда Япония вновь разделилась на два императорских двора, и Го-Дайго был вынужден бежать, в итоге завершив свою жизнь в изгнании.

Таким образом, попытки восстановления императорской власти в Японии в XIII века - начале XIV века показывают, как сложно было балансировать между традиционными (императорскими) и новыми (самурайскими) структурами власти. Преемственность императорской власти была подорвана, и Япония вступила в новый этап своей истории, где самурайское правительство стало доминирующей силой на политической арене.

Сложный период японской истории, начиная с кризиса XIV века, который привел к расколу императорского дома на Южную и Северную династии и установлению периода Намбокутё. В результате потери власти императорского двора и усиления сёгуната, проведенного на основе аскетизма и строгости, императорские церемонии и ритуалы были фактически забыты на протяжении нескольких веков. Ситуация изменилась в XIX веке, когда недовольство со стороны различных групп, выражавших протест против сёгуната Токугава, вылилось в движение с лозунгом «Почитай императора, изгоняй варваров», что в конечном итоге привело к реставрации Мэйдзи и восстановлению императорской власти.

Этот период стал переломным моментом в японской истории, ознаменовавшим переход от феодальной системы к модернизации страны, что оказалось решающим для дальнейшего развития Японии в XX веке. Реставрация Мэйдзи не только укрепила позиции императора, но и инициировала ряд реформ, трансформировав Японию в современное государство.

Список сэйи-тайсёгунов

№ п/п	Имя по-русски	Годы правления	Примечание
1	Отомо но Отомаро	793-794
2	Саканоуэ-но Тамурамаро	797-804
—	Бунъя но Ватамаро	811	сэйи-сёгун
—	Фудзивара но Тадабуми	940	предположительно
3	Минамото-но Ёсинака	1184
4 (1)	Минамото-но Ёритомо	1192-1199	По некоторым данным, в 1195 году отказался от титула
5 (2)	Минамото-но Ёрииэ	1202-1203
6 (3)	Минамото-но Санэтомо	1203-1219	Одновременно найдайдзин — хранитель печати
7 (4)	Фудзивара но Ёриннэ	1226-1244	сёгуны-регенты Фудзивара
8 (5)	Фудзивара но Ёрицугу	1244-1252
9 (6)	Принц Мунэтака	1252-1266	сёгуны-принцы
10 (7)	Принц Корэясу	1266-1289
11 (8)	Принц Хисааки	1289-1308
12 (9)	Принц Морикуни	1308-1333
13	Принц Мориёси	1333
14	Принц Нариёси	1335-1336
15 (1)	Асикага Такаудзи	1338-1358
16 (2)	Асикага Ёсиакира	1358-1367
17 (3)	Асикага Ёсимицу	1367-1394	Одновременно садайдзин (левый министр), впоследствии дайдзё-дайдзин (верховный канцлер)
18 (4)	Асикага Ёсимоти	1394-1423
19 (5)	Асикага Ёсикадзу	1423-1425
20 (6)	Асикага Ёсинори	1429-1441
21 (7)	Асикага Ёсикацу	1442-1443
22 (8)	Асикага Ёсимаса	1449-1473
23 (9)	Асикага Ёсихиса	1473-1489
24 (10)	Асикага Ёситанэ	1490-1493
25 (11)	Асикага Ёсидзуми	1494-1508
26 (10)	Асикага Ёситанэ	1508-1521	повторно
27 (12)	Асикага Ёсихару	1521-1546
28 (13)	Асикага Ёситэру	1546-1565
29 (14)	Асикага Ёсихидэ	1568
30 (15)	Асикага Ёсиаки	1568-1573
30 (15)	Акэти Мицухидэ	с 20 июня по 2 июля 1582	Известен как «Тринадцатидневный сёгун»
31 (1)	Токугава Иэясу	1603-1605
32 (2)	Токугава Хидэтада	1605-1623
33 (3)	Токугава Иэмицу	1623-1651
34 (4)	Токугава Иэцуна	1651-1680
35 (5)	Токугава Цунаёси	1680-1709	Известен как «Собачий сёгун»
36 (6)	Токугава Иэнобу	1709-1712
37 (7)	Токугава Иэцугу	1712-1716
38 (8)	Токугава Ёсимунэ	1716-1745
39 (9)	Токугава Иэсигэ	1745-1760
40 (10)	Токугава Иэхару	1760-1786
41 (11)	Токугава Иэнари	1787-1837
42 (12)	Токугава Иэёси	1837-1853
43 (13)	Токугава Иэсада	1853-1858
44 (14)	Токугава Иэмоти	1858-1866
45 (15)	Токугава Ёсинобу	1866-1867	Одновременно найдайдзин — хранитель печати

Наследие

Синдзо Абэ

По состоянию на 2024 год премьер-министр Японии — ключевая фигура в политической структуре страны, однако термин «сёгун» продолжает использоваться в разговорной речи для описания политических реалий. Особенно данное понятие стало актуально для обозначения ушедших в отставку премьер-министров, которые сохраняют весомое влияние и авторитет в политике, что делает их своего рода теневыми игроками на политическом поле.

Такое явление, как «теневой сёгун», подразумевает, что некоторые бывшие лидеры продолжают оказывать значительное влияние на решения, принимаемые действующей властью, а также активно участвуют в политической жизни, часто оставаясь в тени. К числу таких фигур, упоминаемых в японских СМИ, относятся Какуэй Танака и Итиро Одзава, а также Синдзо Абэ, чей авторитет и влияние продолжали ощущаться даже после завершения его официальной политической карьеры.

Такое использование термина подчеркивает глубокие культурные и исторические корни японской политики, где власть может существовать не только на официальном уровне, но и через неформальные связи, взаимодействия и влияние на политические процессы.

См. также

• Ходзё Масако
• Сиккэн
• Тайдзю
• Лугаль