Карго-культ

Церемониальный крест культа карго Джона Фрума, остров Танна, Новые Гебриды (теперь Вануату), 1967 год

Ка́рго-культ (от англ. cargo cult — поклонение грузу), также рели́гия самолётопокло́нников или культ Даро́в небе́сных — религиозное движение, возникшее среди племён Меланезии в XX веке. Это явление характеризуется верой в то, что ритуальное копирование действий и атрибутов технологически развитых обществ может привести к получению материальных благ, или «карго».

История

Истоки карго-культа уходят корнями в конец XIX — начало XX веков, когда коренные жители островов Меланезии впервые столкнулись с европейскими колонизаторами и миссионерами. Племена наблюдали, как чужеземцы получают большое количество товаров (карго) с прибывающих кораблей, не производя их самостоятельно. Это породило веру в то, что европейцы обладают особой магией или связью с духами предков, позволяющей им привлекать эти блага.

Место собраний последователей Джона Фрума

Значительный толчок развитию карго-культа дала Вторая мировая война. В 1942 году американские военные обосновались на многих тихоокеанских островах, включая Новую Гвинею и Вануату. Местные жители были поражены огромным количеством грузов, доставляемых самолётами и кораблями. После окончания войны и ухода военных, островитяне начали имитировать действия и атрибуты американцев, надеясь привлечь «карго».

На острове Новая Гвинея в 1940-х годах возник культ «Вирсаи». Его последователи верили, что американский президент Франклин Рузвельт был воплощением их мифологического героя и должен был прислать им богатства. Они строили пристани и расчищали взлётно-посадочные полосы в джунглях, ожидая прибытия кораблей и самолётов с «карго».

В 1950—1960-х годах на острове Новая Ганновер (архипелаг Бисмарка) развился культ «Президента Джонсона». Местные жители верили, что американский президент Линдон Джонсон пришлёт им товары и установит справедливое правление. Они отказывались платить налоги и подчиняться австралийской администрации, ожидая прибытия своего «спасителя».

Карго-культ не ограничивался только Меланезией. На Филиппинах в провинции Батангас в 1950-х годах возник культ «Лапианг Малая» («Новое общество»). Его последователи верили, что американцы вернутся и принесут им процветание. Они строили макеты самолётов и проводили ритуалы, имитирующие действия американских военных.

С течением времени некоторые формы карго-культа эволюционировали в более сложные социальные и политические движения. Например, на Соломоновых островах движение «Маасина Рулу» («Правление братьев») начиналось как карго-культ, но переросло в антиколониальное движение, требующее самоуправления и экономических реформ.

В 1960—1970-х годах антропологи и этнографы, такие как Питер Уорсли и Кенелм Барридж, начали систематическое изучение карго-культов. Их исследования показали, что эти движения представляют собой сложное сочетание традиционных верований, христианства и стремления к материальному благополучию.

Джон Фрум

Джон Фрум — ключевая фигура одного из самых известных карго-культов, зародившегося на острове Танна в архипелаге Вануату в 1930-х годах. Согласно местным верованиям, Джон Фрум — мифический американский солдат, который обещал вернуться с большим количеством товаров и установить новый порядок на острове.

Происхождение имени «Джон Фрум» остаётся предметом дискуссий. Некоторые исследователи полагают, что оно может быть искажением фразы «Джон из Америки» (John from America). Другие считают, что это имя могло произойти от «Джон Браун» — распространённого американского имени.

Последователи культа Джона Фрума верят, что он явился местному жителю по имени Манехиви, предсказав приход американцев и обещав процветание острову. Это пророчество частично «сбылось» во время Второй мировой войны, когда американские войска действительно прибыли на Вануату, что укрепило веру в Джона Фрума.

Символика культа включает в себя элементы американской военной атрибутики. Последователи Джона Фрума часто используют красные флаги, имитирующие американский флаг, и проводят церемониальные марши с бамбуковыми «винтовками». Эти ритуалы призваны привлечь внимание Джона Фрума и ускорить его возвращение.

В центре верований культа лежит идея о том, что Джон Фрум вернётся на остров 15 февраля (год не указывается). В этот день последователи собираются для проведения особых церемоний, включающих в себя танцы, пение и ритуальные подношения.

Интересной особенностью культа является сочетание элементов христианства и местных анимистических верований. Некоторые последователи считают Джона Фрума братом Иисуса Христа или даже его новым воплощением. При этом культ часто выступает против христианских миссионеров и колониальной администрации.

Культ Джона Фрума оказал значительное влияние на социальную и политическую жизнь острова Танна. В определённые периоды последователи культа отказывались платить налоги и подчиняться колониальным властям, ожидая установления нового порядка после возвращения Джона Фрума.

С течением времени значение культа Джона Фрума изменилось. Если изначально он был сосредоточен на ожидании материальных благ, то сейчас многие рассматривают его как символ культурной идентичности и сопротивления западному влиянию. Некоторые лидеры движения интерпретируют «карго» не как материальные товары, а как духовное и культурное богатство. Число активных последователей культа уменьшилось, Джон Фрум остаётся важной фигурой в культурной жизни острова Танна.

Другие примеры карго

Культ Яли на Новой Гвинее представляет собой интересный пример карго-культа, возникшего вокруг реальной исторической личности. Яли, местный лидер, в 1930-х годах был заключён в тюрьму колониальными властями за противодействие христианским миссионерам. После освобождения он создал движение, сочетающее элементы традиционных верований и карго-культа. Последователи Яли верили, что он обладает сверхъестественными способностями и может привлечь богатства предков.

На островах Адмиралтейства в 1940-х годах возник культ «Шапки Туи». Его последователи верили, что ношение соломенных шляп, напоминающих головные уборы австралийских солдат, привлечёт карго. Этот культ интересен своим фокусом на конкретном предмете одежды как ключевом элементе ритуала.

В Индонезии на острове Сумба в 1960-х годах появился карго-культ, связанный с фигурой «Ринггоу». Последователи этого культа верили, что мифический белый человек по имени Ринггоу вернётся на остров с большим количеством товаров. Они строили специальные хижины для хранения ожидаемого карго и проводили ритуалы, имитирующие западные церемонии.

Культ «Летту» на острове Малекула (Вануату) представляет собой уникальное сочетание традиционных верований и элементов карго-культа. Последователи Летту верили, что их предки вернутся на больших кораблях, принося с собой богатства. Они создавали сложные ритуальные структуры, включая «корабли мёртвых» — большие деревянные конструкции, символизирующие возвращение предков.

На Соломоновых островах в 1960-х годах возник культ «Моро», названный в честь его основателя Исамаэля Моро. Этот культ сочетал элементы христианства, традиционных верований и ожидания карго. Моро учил, что Бог пошлёт корабли с товарами, если люди будут следовать определённым правилам и ритуалам.

В Папуа-Новой Гвинее в провинции Маданг существует движение «Яали», которое можно рассматривать как современную форму карго-культа. Его последователи верят, что предки вернутся с богатствами, если люди будут жить «правильной» жизнью, сочетающей традиционные ценности с элементами западной культуры.

На Фиджи в 1980-х годах возник культ «Ваисиа», который сочетал элементы карго-культа с политическим активизмом. Последователи этого движения отказывались платить налоги и не признавали власть правительства, ожидая установления нового порядка и прибытия богатств от мифических предков.

В Западной Новой Гвинее (Индонезия) существует движение «Корери», которое сочетает элементы карго-культа с борьбой за независимость. Последователи этого движения верят в приход мифического лидера, который принесёт свободу и процветание, часто ассоциируя это с ожиданием материальных благ.

На острове Новая Ирландия (Папуа-Новая Гвинея) в 1960-х годах возник культ «Кавок», последователи которого верили, что духи предков пришлют им богатства через подземные туннели. Они проводили специальные ритуалы у входов в пещеры, ожидая появления карго.

В современном контексте некоторые исследователи рассматривают движение «Суверенных граждан» в США и других странах как своего рода карго-культ. Последователи этого движения верят, что определённые юридические формулировки или документы могут освободить их от власти государства и принести финансовое благополучие, что напоминает магическое мышление, характерное для классических карго-культов.