Святочные гадания

Семён Кожин «Рождественское гадание». Холст, масло.

Святочные гадания — гадания традиционные для славянских народов, которые длились в течении двух недель зимних праздников: с Рождественского сочельника и по Крещение, которое приходится на 19 января.

Период между праздниками Рождества Христова, который по новому стилю отмечается 7 января, и Крещением Господним называется Святками. На Руси это время считалось самым подходящим для гадания, так как славяне верили, что в пору, близкую к зимнему солнцестоянию, размывается граница между миром людей и миром духов, а нечисть, которая в это время бродила по земле, могла приоткрыть завесу будущего.

В язычестве гадание составляло одно из главных обрядов богослужения. После прихода христианства гадание, под видом ворожбы, стало преследоваться церковниками, и сам ритуал гадания сохранился в народе в силу привычки как народная забава.

Для гадания выбирали такое место, которое считалось притягательным для нечистых сил — чертей, леших, водяных. Чаще всего это были перекрестки дорог, лес, река или колодец. В домах у славян также были места, считавшиеся обителями домашних духов — печь, баня и хлев.

Характерные черты

Святочные гадания встречаются не только у восточных народов, но у греков, римлян и славян. Или занимаются поздно вечером или ночью, в то время, когда, как принято считать, нечисть более активна.

Поскольку, по народным представлениям, угадывание будущего происходило при посредничестве духов и нечистой силы, этот ритуал считался опасным и нечистым. Церковь так же не поощряет эту традицию, согласно православным канонам святочные обряды несут в себе греховность. В Священном Писании любые формы гадания, колдовства, магии считаются мерзостью и строжайше запрещены, и те, кто «сочетают обман с безумием, предсказывая счастье, судьбу, родословие и множество подобных вещей…» подлежат временному отлучению от Причастия.

Гадания на Святках считались скорее девичьей традицией, самым распространённым вопросом в разных видах гаданий был вопрос о замужестве. Этой тематике посвящена большая часть гаданий. Часто ритуал сопровождался особыми гадальными песнями.

Раз в крещенский вечерок
Девушки гадали:
За ворота башмачок,
Сняв с ноги, бросали;
Снег пололи; под окном
Слушали; кормили
Счетным курицу зерном;
Ярый воск топили;
В чашу с чистою водой
Клали перстень золотой,
Серьги изумрудны;
Расстилали белый плат
И над чашей пели в лад
Песенки подблюдны.Василий Жуковский, баллада «Светлана»

Самым подходящим временем для гадания считались ночи накануне Рождества, Старого Нового года (с 13 на 14 января по новому стилю) и Крещения. Ещё одним днём, хорошо подходящим для гаданий, считается 17 января (по старому стилю — 4 января) — народный праздник Феклистов день. В народной культуре существуют поговорки, о силе гадания в этот день: «Святой Феклист гадать речист», «Красно гадает — никто по самую смерть не разгадает!». Суеверие «на Феклиста зашивать в ладанку чертополох-траву» и носить её на шее, у креста — для ограждения от всякой «притки-порчи».

Виды гаданий

Несмотря на многообразие видов святочных гаданий, их можно поделить на три типа в зависимости от запроса гадающего:

• об урожае;
• о судьбе членов семьи;
• о замужестве или женитьбе.

Сохранились словесные формулы, распространённые в севернорусских ритуалах, которыми девушки призывали нечисть явиться и открыть будущее: «Дедушка-домовой, покажи мне будущего мужа!», «Лешие лесные, болотные, полевые, все черти, бесенята, идите все сюда, скажите, в чём моя судьба?» или «Черти, лешие, бесы, дьяволы, приходите ворожить!»

• Способы гаданий
• 

  Подслушивание

• 

  Окликание прохожего

• 

  Гадание на картах

• 

  Гадание по теням

• 

  Гадание у зеркала

Гадание об урожае

Урожайность играла важную роль в жизни крестьян, поэтому одной из ключевых тем гаданий была тема урожайности. Например, 1 января после утренней службы было принято выходить на перекресток, чертить на земле или снегу крест. Гадающий припадал ухом к кресту, если он слышал, как едет гружёная телега, считалось урожай будет хорошим. Звук пустой телеги или запряжённой лошади сулил неурожай. Также ложились на землю и прислушивались на току — в месте, где молотят хлеб: стук означал смерть, звон — свадьбу, а молотьба — богатство.

В Святки пучки колосьев разных злаков увязывали в маленькие снопы и выносили на ночь на улицу. Утром смотрели, какой сноп покроется инеем, считалось, что именно этот злак в грядущем году даст хороший урожай. Для предсказания погоды, очищали сверху двенадцать луковиц, насыпали на каждую соль и клали рядком на ночь на печь. На какой по счету луковице соль наутро была самой сырой — такой по счёту месяц обещал быть дождливым.

Важной частью фольклорного пласта были приметы, посвящённые предсказанию погоды и урожая. Например, если на Крещение рыба «ходит стаями», то пчёлы будут хорошо роиться. Синее небо в крещенский полдень обещало богатый урожай. Хорошей приметой считалась морозная погода на Новый год, а тёплый и бесснежный сулил неурожай.

Гадание о замужестве

Наиболее известным девичьим гаданием на суженного-ряженного было гадание с зеркалами. Этот ритуал был описан в произведениях русских классиков — в балладе «Светлана» Василия Жуковского и в романе «Евгений Онегин» Александра Пушкина. При этом гадании на накрытый стол ставили два зеркала, так, чтобы одно отражалось в другом и создавало, уходящий в глубину зеркала, коридор из отражений. В свете зажжённой свечи девушки пытались увидеть в зеркале суженого, которого «приглашали на ужин». Зеркало могло быть и одно.

Ещё одним распространённым способом гадания, который так же можно найти в романе Пушкина, было гадание по воску. Девушки топили воск, напевая при этом подблюдные песни:

Татьяна любопытным взором
На воск потопленный глядит:
Он чудно-вылитым узором
Ей что-то чудное гласит;
Из блюда, полного водою,
Выходят кольца чередою;
И вынулось колечко ей
Под песенку старинных дней:
«Там мужички-то всё богаты,
Гребут лопатой серебро;
Кому поем, тому добро
И слава!»...Александр Пушкин, «Евгений Онегин»

Гадание с петухом

Существовали и более простые способы узнать будущее. Примета гласила: «В какую сторону о Святках звезда упадет, когда на неё смотрит девушка, в той стороне и суженый её живёт». На вечерних посиделках перед каждым гостем насыпали овёс, запускали петуха и смотрели, к кому он пойдет клевать зерно. «Выбранный» петухом должен был сыграть свадьбу в новом году. В Новый год девушки подметали под столом, и та, что выметала из-под стола зерно, должна была вскоре выйти замуж.

Отдельно можно выделить гадания, в которых девушки призывали суженого ряженого явиться им во сне. Таких способов существовало немало. В одном из них девушки плели из прутиков мостик и на ночь оставляли его в изголовье перед сном, приговаривая: «Кто мой суженый, кто мой ряженый, тот переведёт меня через мост». С этой же целью иногда клали под подушку колодец из спичек или небольшое зеркало со словами: «Суженый, ряженый, дай мне воды испить».

Гадания о судьбе членов семьи

В славянской семье у каждого домочадца была своя ложка. В святки по ним гадали о благополучии человека в грядущем году. В чашу с кутьёй (крупяной кашей на меду и изюме) клали ложки углублением вверх. Накрывали миску пирогом или круглым хлебом, а сверху скатертью. Если на следующий день оказывалось, что чья-то ложка под грузом перевернулась, это сулило её владельцу скорую смерть. Ещё одним способом узнать о здоровье членов семьи было гадание на замёрзшую воду. Для этого в ложки наливали воду и выставляли на ночь на мороз. Наутро смотрели: если вода замерзала ямой, это также сулило смерть хозяину ложки, а лёд бугорком или пузырьками, наоборот, обещал долголетие.

Вечером под Рождество шли подслушивать к окнам чужих домов. Особенно хорошим предзнаменованием считалось услышать молитву. Услышать ругань — к беспокойному году, плач — к болезни. Делали предсказания, исходя из того, мужчину услышали или женщину, старика или молодого, весёлый был разговор или тягостный. Также ходили «подслушивать» ночью к дверям запертой церкви. Если в тишине казалось, что поют заупокойную — это сулило смерть, а венчальную — свадьбу.

Были гадания для того, чтобы определить каким выдастся год для гадающего. Например, девушки, собравшись вместе, брали четыре блюда, в которые одна из них, не участвующая в гадании, кладёт: в одно блюдо уголь, в другое — кусок глины от печи, в третье — щётку и, в четвертое — кольцо. Блюда закрывались платками и запевалась песня «Уж я золото хороню». После чего девушки наугад выбирали себе блюдо.

См. также

• Подблюдные песни
• Васильев вечер или Щедрый вечер
• Крещенский вечер
• Андреев день

Литература

• Борисов С. Б. Мир русского девичества. 70-90 годы XX века. — М.: Ладомир, 2002. — 352 с. — (Русская потаённая литература). — ISBN 5-86218-418-X.
• Гадание / Л. Н. Виноградова // Славянские древности: Этнолингвистический словарь : в 5 т. / под общ. ред. Н. И. Толстого; Институт славяноведения РАН. — М. : Межд. отношения, 1995. — Т. 1: А (Август) — Г (Гусь). — С. 482—486. — ISBN 5-7133-0704-2.
• Гадание // Энциклопедия обрядов и обычаев / Сост.: Л. И. Брудная, З. М. Гуревич, О. Л. Дмитриева. — СПб.: Респект, 1996. — 560 с. — ISBN 5-7345-0063-1.
• История русской культуры / подготовка текста Татьяны Ямпольской. — М.: Эксмо, 2007. — 830 с.
• Корепова К. Е. Русские календарные обряды и праздники Нижегородского Поволжья. — СПб.: Тропа Троянова, 2009. — 479 с. — (Русская этнография). — ISBN 978-5-89798-068-0.
• Криничная Н. А. Домашний дух и святочные гадания. — Карелский науч. центр РАН, Ин-т языка,лит-ры и истории, 1993.
• Мадлевская Е. Л. Святочные гадания (неопр.). Русские праздники и обряды. Российский этнографический музей.
• Максимов, С. В. Новый год; Святки // Нечистая, неведомая и крестная сила. — СПб.: Товарищество Р. Голике и А. Вильворг, 1903. — 529 с.
• Можаровский, А. Святочные песни, игры и гадания Казанской губернии. Приложение к протоколам Общества Естествоиспытателей при Императорском Казанском Университете. — Казань: Лито-и тип. К. А. Тилли, 1873
• Народный календарь Кемеровской области / Сост., авт. вступ. ст. и примеч. Е. И. Лутовинова. — Кемерово: Кузбассвузиздат, 1998. — 204 с.
• Русский народный свадебный обряд: исследования и материалы / Под редакцией К. В. Чистова и Т. А. Бернштам. — М.: Наука, 1978. — 277 с.
• Сахаров И. П. Сказания русского народа. Русское народное чернокнижье. — СПб.: Издание А. С. Суворина, 1885.
• Тамбовский фольклор: хрестоматия: учеб. пособие для студ. вузов. Т. 1 / сост. А. М. Кальницкая. — Тамбов: Изд-во ТГУ им. Г.Р. Державина, 2002. — 115 с.
• Терещенко А. В. Быт русского народа: забавы, игры, хороводы. — СПб.: Типография Министерства внутренних дел, 1848. — Т. 7. Святки, масленица. — 348 с.
• Традиционные обряды и обрядовый фольклор русских Поволжья / сост. Г. Г. Шаповалова, Л. С. Лаврентьева; ред. Б. Н. Путилов. — Л.: Наука. Ленингр. отд-ние, 1985. — 342 с.
• Григорьев С. Крещенский сочельник. Баллада Жуковского «Светлана»

Ссылки

• Святочные гадания в Селивановском районе Владимирской области
• Святочные гадания с песнями «Илею» в Кировской области

Данная статья имеет статус «готовой». Это не говорит о качестве статьи, однако в ней уже в достаточной степени раскрыта основная тема. Если вы хотите улучшить статью — правьте смело!