Варган

Варган
Классификация	Язычковый идиофон

Варга́н (возм. от старослав. варга — рот) — древнейший язычковый идиофон, самозвучащий музыкальный инструмент. Изготавливается в виде подковы (дугообразный варган) или пластинки (пластинчатый варган) с прикреплённым к ней металлическим язычком. Звук извлекается защипыванием язычка пальцем. При этом корпус инструмента зажимается зубами, а ротовая полость исполнителя служит резонатором, позволяя изменять тембр и высоту звука за счёт изменения артикуляции. Варган широко распространён у многих народов Евразии, Океании, Африки и Америки под различными названиями (хомус, кубыз, дрымба, темир-комуз и другие). Исторически инструмент часто ассоциировался с шаманскими практиками, а в современном мире переживает возрождение в рамках этнической и экспериментальной музыки.

Конструкция и звукоизвлечение

Варган представляет собой самозвучащий язычковый инструмент. Различают две основные конструктивные разновидности: пластинчатую и дугообразную (стержневую). Пластинчатый варган изготавливается из дерева, бамбука, кости или металла; язычок вырезается в середине корпуса-пластины. Дугообразный варган ковался только из металла (железа, меди, серебра, латуни); стержень согнут в виде подковы или вилки, а язычок крепится внутри рамки.

Звукоизвлечение основано на возбуждении колебаний металлического язычка. Исполнитель зажимает корпус инструмента зубами так, чтобы язычок мог свободно колебаться в щели между ними, и защипывает его пальцем. Ротовая полость, глотка и даже диафрагма выступают в качестве резонатора. Меняя объём и форму резонатора (положение языка, губ, напряжение гортани), музыкант выделяет из спектра обертонов, присущих основному тону язычка, различные гармоники, создавая мелодические рисунки. Таким образом, звучание варгана формируется совместным акустическим взаимодействием инструмента и физиологии исполнителя. Техника игры близка к горловому пению, а звуковой спектр инструмента, построенный на натуральном обертоновом звукоряде, часто воспринимается как «мост между природой и культурой».

История и распространение

Варган является одним из древнейших музыкальных инструментов в мире. Его происхождение связывают с эпохой мезолита, а прообразом, возможно, служил охотничий лук. Наиболее ранние археологические находки относятся к III—I векам до нашей эры на территории Монголии. Изображения инструментов, похожих на варган, встречаются на древнеримских фресках и сибирских зеркалах бронзового века. На территории европейской части России древнейший варган (вторая половина XIV века) был найден при раскопках в Великом Новгороде.

Инструмент получил широкое географическое распространение. Он известен у большинства народов Азии (кроме Ближнего Востока), в Океании, Африке, а с начала II тысячелетия — и в Европе. В XVI веке варган был завезён в Латинскую Америку, а в XVII веке — в Северную Америку. В Сибири и на Дальнем Востоке он стал одним из ключевых музыкальных инструментов, традиционным атрибутом шаманов (у якутов — хомус, у алтайцев — комус, у башкир — кубыз). В Европе инструмент был популярен в народном быту (например, в Австрии и Норвегии), а в конце XVIII — начале XIX веков даже использовался в профессиональной музыке.

В Русском государстве варган был известен под диалектными названиями «зубанка» и, предположительно, попал в центральные регионы через Украину, где называется «дрымба». Одно из первых российских описаний дугообразного варгана содержится в «Записках С. А. Тучкова (1766-1808)», изданных в 1908 году. В XIX веке инструмент бытовал и в якутском обществе, где уже тогда существовали семьи, профессионально занимавшиеся игрой на хомусе и передававшие традицию по наследству.

В 1930-е годы в СССР варган, как и другие атрибуты шаманизма, подвергся запрету. Однако традиция изготовления и игры сохранилась, особенно в Якутии. С конца 1960-х — начала 1970-х годов в мире наблюдается рост интереса к этническим культурам, что привело к возрождению варганной музыки.

Варган в традиционной и ритуальной культуре

На протяжении веков варган играл значительную роль не только в бытовом музицировании, но и в сакральных практиках. У многих народов Сибири, Центральной Азии и Дальнего Востока он был неотъемлемым атрибутом шаманов. Считалось, что с его помощью шаман совершает путешествия в иные миры, общается с духами, призывает духов-защитников. В шаманском комплексе варган часто рассматривался как «иньский» инструмент, инструмент для индивидуальной медитации и внутреннего сосредоточения, в отличие от «янского» бубна, ориентированного на коллективное действие.

Энергетическое воздействие варгана на исполнителя объясняется физическими особенностями игры. Вибрации язычка передаются через кости черепа, воздействуя на весь организм и способствуя изменению состояния сознания, вхождению в лёгкий транс или медитацию. Этот эффект использовался в целительских и духовных практиках. Исследователи отмечают, что игра на варгане, основанная на обертоновом звукоряде, способствует формированию внутренней опоры, ощущению связи с природными ритмами и может рассматриваться как артикуляция первичного религиозного или трансцендентного опыта.

У некоторых народов варган имел гендерную специфику. Например, у дауров инструмент мукулянь изначально был исключительно женским, личным музыкальным инструментом, а его происхождение в легендах связывается с женщиной. Позже игру на нём освоили мужчины, но женщины оставались непревзойдёнными исполнительницами. Даурские девушки часто использовали мукулянь для общения с возлюбленными. В русской традиции, согласно источникам XVIII века, на варгане играли преимущественно женщины.

Разновидности и названия

Многообразие варганов обусловлено различиями в материалах, форме и культурных традициях. Пластинчатые варганы изготавливались из органических материалов: дерева (у башкир, казахов), бамбука (в Китае и Юго-Восточной Азии), кости (у кетов, манси, нивхов). Металлические дугообразные варганы, обладающие большей силой звука и выразительностью, получили повсеместное распространение.

Народные названия инструмента отражают его особенности или звучание: русское «варган» (от «варга» — рот), украинское и белорусское «дрымба» (звукоподражательное), якутское «хомус», алтайское «комус», башкирское «кубыз», киргизское «темир-комуз» (железный комус), немецкое «маультроммель» (maultrommel — ротовой барабан), норвежское «мунхарпа» (munnharpe — ротовая арфа). Существуют и составные инструменты, например, вьетнамский «коу ксианг» — набор из трёх-четырёх небольших варганов, настроенных на разные ноты.

Современное положение и варганное движение

С середины XX века, особенно с 1970-х годов, наблюдается всемирный рост интереса к варгану. Это связано с общим всплеском внимания к этническим культурам, эзотерическим практикам и поискам новых форм самовыражения. Инструмент вышел за рамки этнографических реконструкций и активно используется в самых разных музыкальных направлениях: от фольклора и этномузыки до рока, электронной музыки и авангардных экспериментов.

В России центрами сохранения и развития варганной культуры являются Якутия и Алтай. В Якутске с 1990 года действует Музей хомуса народов мира, а с 1992 года — Международный центр хомусной музыки. С 1984 года в разных странах проводятся международные фестивали и конгрессы варганной музыки. В 2011 году в Якутске VII Международный конгресс-фестиваль собрал около 1300 участников.

Это явление культурологи определяют как «варганное движение» — процесс переосмысления роли инструмента в современном обществе. Варган привлекает не только музыкантов, но и людей, ищущих инструмент для медитации, самопознания и психофизической саморегуляции. Его звучание, основанное на натуральных физических законах, воспринимается как способ восстановления нарушенной связи между человеком, культурой и природой в условиях техногенной цивилизации. Простота конструкции, портативность и глубина звукового воздействия обеспечивают варгану устойчивую популярность в XXI веке.