Тайная вечеря

«Тайная вечеря», Леонардо да Винчи, 1494—1497 годы, Италия

Та́йная ве́черя — событие новозаветной истории, праздничная трапеза Иисуса Христа с учениками-апостолами в честь ветхозаветной иудейской пасхи. На Тайной вечере было установлено Таинство Евхаристии (Причастия). Данное событие вспоминается христианами на службах Великого (Чистого) Четверга.

Ветхозаветная пасха и Тайная вечеря

В честь ветхозаветной иудейской пасхи (Песах), которая по закону Моисея праздновалась в 14-й день первого весеннего лунного месяца, нисана, Иисус Христос накануне Своих крестных страданий свершил с учениками Свою последнюю трапезу — Тайную вечерю. Ветхозаветная пасха была установлена в воспоминание исхода евреев из Египта, для последователей Христа Тайная вечеря была последней ветхозаветной пасхой — отныне они вспоминают иное освобождение, освобождение от греха. Для этого Господом Иисусом Христом устанавливается таинство причащения тела и крови Его.

Основные события Тайной вечери

В Четверг утром Апостолы спросили Иисуса Христа: «Где хочешь есть пасху?». Иисус Христос отправил своих учеников, Петра и Иоанна, в Иерусалим приготовить все необходимое для празднований и предупредил, что ври входе в город они встретят человека с кувшином воды и он покажет им горницу (Сионская горница), приготовленную для празднования.

Вечером Господь с двенадцатью апостолами пришел в горницу и они возлегли за приготовленным столом. Во время Тайной вечери произошел ряд важных для христиан событий:

• 1. омовение ног;
• 2. объявление о предателе (Иуде);
• 3. установление таинства Евхаристии;
• 4. возвещение заповеди о любви;
• 5. предсказание, что ученики в ближайшую ночь соблазнятся о Нём;
• 6. обетование о Святом Духе;
• 7. первосвященническая молитва Спасителя Богу Отцу.

Название «Тайная вечеря» появилось в связи с тем, что именно на вечере Великого Четверга было установлено Таинство Евхаристии. После завершения ветхозаветной пасхальной трапезы Иисус Христос взял хлеб, благословил его, разломил на части и, раздавая апостолам, сказал: «Приимите, ядите; сие есть Тело Мое, Которое за вас предается» (Лк.22.19). Затем, взяв чашу с вином, и благословив, подал её апостолам со словами: «Пейте из неё все; ибо сие есть Кровь Моя Нового Завета, за многих изливаемая во оставление грехов. Сие творите в Мое воспоминание» (Мф.26.28; Лк.22.19).

События Тайной Вечери описываются у евангелистов: Матф. 26:17-29; Марка 14:12-25; Луки 22:7-30 и Иоан. 13:1-30.

Богослужения Великого Четверга

События Тайной Вечери вспоминаются на богослужениях Великого Четверга: читается Евангелие от Луки (108-ое зачало) и канон православного гимнографа св. Косьмы Маюмского «Сеченое сечется море чермное…». В этот день служится литургия св. Василия Великого, соединенная с вечерней. Совершение литургии на вечерне в этот день связано с тем, что таинство Евхаристии было установлено Господом вечером. Литургия Великого Четверга имеет ряд особенностей: на ней нет Херувимской песни, поется особый задостойник, имеется особый отпуст и ряд других особенностей. Во время богослужения в кафедральных соборах в этот день совершается Чин омовения ног: в знак воспоминания о том, как Христос омыл ноги Своим ученикам, явив пример смирения и служения ближнему, архиерей омывает ноги 12 священникам или монахам. Именно с этим связано название Чистый четверг.

Помимо этого в текст Евхаристического канона входят слова Иисуса Христа «приимите, ядите, сие есть Тело Мое…» и «сия есть Кровь Моя Нового Завета, за вас и за многих изливаемая во оставление грехов», а также в течение всего года во время свершения литургии читается молитва св. Иоанна Златоуста «Вечери Твоея тайныя днесь, Сыне Божий…». Таким образом современные христиане вспоминают события Тайной вечери.

Сюжет Тайной вечери в изобразительном искусстве

События Тайной вечери снискали широкую популярность среди художников и иконописцев. У русского живописца И. Е. Репина есть несколько картин, посвященных интерпретации этого события (Христос с кубком вина, Христос, сидящей среди апостолов, и Иуда, отрицающий свое будущее предательство. Иван Айвазовский, который крайне редко изображал людей, написал картину, посвященную Тайной вечери (И. К. Айвазовский, «Тайная вечеря», 1890-е годы). Тайная вечеря включала в себя ряд событий, и эти события осмыслялись иконописцами, художниками и скульпторами на протяжении всей последующей истории.

Установление таинства Евхаристии

Центральным событием Тайной вечери было установление таинства Евхаристии, и именно ему посвящено большинство произведений. При этом можно наблюдать смещение акцентов, изменение символов у художников различных эпох при изображении данного сюжета: от катакомбного и средневекового искусства, где основным являлся именно евхаристический аспект, до эпохи Возрождения и живописи XIX- начала XX века с акцентом на историчности события:

• Французский живописец Никола Пуссен, композиции из цикла «Семь таинств», 1647 год, Национальная галерея, Эдинбург;
• Испанский живописец Хуан де Хуанес, около 1562 года, музей Прадо в Мадриде.

Художники старались отразить психологическую составляющую:

• Семен Живаго, «Тайная вечеря» (1845—1846);
• Василий Шебуев, роспись храма Александра Бейдемана (1838);
• Роспись «Тайная вечеря» Леонардо да Винчи, в трапезной миланского монастыря Санта Мария дела Грациа (1494—1497).

Современные художники также не оставляют вниманием данный сюжет: Александра Крыманова, «Тайная вечеря» 2019 год; Люба Яцкив «Последняя трапеза», 2021 год; архимандрит Софроний Сахаров, роспись трапезной монастыря св. Иоанна Предтечи (1970 — начало 1980-х гг.), Эссекс, Великобритания.

Объявление о предателе

При освещении этого события художники сосредотачиваются ни психологической стороне (русский художник Николай Ге, 1863 год, Русский музей; Андреа дель Кастаньо, фреска для трапезной монастыря Санта Аполлония во Флоренции, 1447 год; Эль Греко, 1568 год, Национальная Пинакотека, Болонья). Одежды Иуды часто изображаются темными красками, а он сам — в отдалении, одиночестве, иногда даже уходящим с вечери.

Омовение ног

Ещё одним важным событием того вечера было омовение ног ученикам и возвещение заповеди о любви. Это событие также нашло отражение в произведениях искусства. Например, у С. В. Бакалович, «Омовение ног», 1880 год;, у К. В. Лебедев, «Омовение Господом ног».