Кушак

Кушак белгородский

Куша́к (др.-рус. кушакъ, укр. куша́к, тур. kušak, крымскотат. kušak) — пояс для стягивания одежды в области талии. Кушак бывает разного размера, цвета, шьётся из разных тканей и может быть не только функциональным элементом наряда мужской или женской одежды, но и использоваться в качестве украшения. Кушак служил для подпоясывания верхней одежды. Зачастую кушак не завязывали, а подтыкали под него концы.

Значение кушака в народной культуре

Производство поясов на Руси исследователи прослеживают с XIII века. В книге «Русские: семейный и общественный быт» указана терминология поясов, в которую включены следующие названия: голупец, именной, крайка, опояска, плетешок, подживотник, подпояска, подпоясок, покрома, покромка, покромь, кушак, падживотник, окрайка, пояс, поясок, сетка, словесный, столбунец, столбовой, суконник, черес. Помимо поясов местного производства, бытовали привозные восточные (иранские, персидские) пояса — кушаки. Кушаки и местного изготовления, и привозные были шелковые, дорогие. В XVI веке — XVII веке такими кушаками опоясывалась верхняя княжеская одежда. В XVIII веке в связи с изменением моды в одежде высших сословий шелковые кушаки бытовали исключительно среди купечества и зажиточного крестьянства. Московская мануфактура, учитывая изменение спроса, стала выпускать кушаки, рассчитанные на относительно широкого потребителя, — более дешёвые. Для толстой пряжи, на дешёвые кушаки использовалась шерсть с остатков овчины при дублении — «кислая». Широкие матерчатые кушаки ярких цветов были важной принадлежностью мужской одежды начиная с XIV века. Рядовые горожане поверх кафтана подпоясывались кумачными или бумажными кушаками, богатые — кушаками из более дорогих привозных материй, с особо украшенными концами, которые свисали книзу. Широкие мужские кушаки и некоторые узкие пояски обычно не имели кистей. Часто кушаки складывались в несколько раз: они были шерстяные, шёлковые, а иногда переплетались золотом и серебром. Концы кушака висели впереди.

Правящее сословие могло иметь кованные из благородного металла пояса — золотые и серебряные, с дорогими каменьями; кожаные, со всякими украшениями пластинами, наподобие скифских, и тканые шёлковые кушаки с золотой и серебряной нитью. Такие пояса и кушаки не характерны для бытования в народной среде. В народе употреблялся узкий тканый узорчатый кушак-покромка либо широкий цветной кушак, скрученный жгутом, с концами, заткнутыми по бокам. «Распояской», без кушака, ходили только маленькие дети. Зажиточные люди подпоясывались высоко, под грудь, чтобы выпирал живот, бедняки — низко, почти по кострецу. В дальнейшем, в XVIII век — XIX век , широкие цветные кушаки сохранились главным образом в одежде простонародья, в частности у городского мещанства.

Бразды пушистые взрывая,

Летит кибитка удалая;

Ямщик сидит на облучке

В тулупе, в красном кушаке.

(А. С. Пушкин, «Евгений Онегин»)

Очень распространена была манера подпоясывать широкие халаты красным или синим кушаком. Вместе с тем в ходу ременные пояса разных ширины и цвета, но без набора блях. В военной форме преобладали ременные пояса, и лишь некоторые офицеры в известных случаях подпоясывались форменным шарфом, то есть тем же кушаком.

Традиции и обряды, связанные с кушаком

Испокон веков кушак и другие схожие предметы одежды служили оберегом от злых сил, охраняли живот, то есть жизнь (цслав.). В селах Рязанской губернии, когда свадебный поезд был готов к отъезду, дружка возвращался в избу специально за кушаком, чем подчеркивалось особое значение этого предмета одежды. Удары поясом на свадьбах сопровождались пожеланиями удачи, способствовали таковой. Отец и мать, взяв дочь за руку, отдавали её жениху. Отец брал плеть и ударял ею свою дочь, говоря: «По этим ударам ты, дочь, знаешь своего отца. Теперь эта власть переходит в другие руки. Вместо меня, за ослушание тебя будет бить твой муж!». Плеть передавалась жениху, который, принимая её, говорил: «Беру как подарок, но думаю, что в ней нужды иметь не буду.» И затыкал плеть за кушак.

В Касимовском уезде Рязанской губернии, связав жениха и невесту кушаком, стукали их головами, чтобы жили «ладно да гладко».

В Новгородской губернии невеста одаривала приехавших дружек жениха полотенцами, которые они перебрасывали через правое плечо и повязывали у бедра узлом. В это время подружки невесты «перекрещивали» дружек через другое плечо кушаками.

В Тамбовской губернии на девичник невеста ждала «позыватых» — подруг, опоясанных пестрыми кушаками или вышитыми полотенцами. К кистям рук у них прикреплялись специальные маленькие полотенчики.

Литература

• Беловинский Л. В. Иллюстрированный энциклопедический историко-бытовой словарь русского народа XVIII — начало XX в. — М.: Эксмо, 2007. — 783 с.
• Забылин М. Русский народ. Его обычаи, обряды, предания, суеверия и поэзия. В 4 ч.. — М.: Институт русской цивилизации, 2014. — С. 560. — 688 с.
• Калашникова Н. М. «Пояса со словесами...»: коллекция поясов из собрания Российского этнографического музея. — М.: Северный паломник, 2001. — 262 с.
• Рабинович М. Г. Очерки материальной культуры русского феодального города. — М.: Наука, 1988. — 309 с.
• Русские: семейный и общественный быт. — М.: Наука, 1989. — 336 с.
• Терещенко А. В. Быт русского народа: в 2 т.. — М.: Институт русской цивилизации, 2014. — 857 с.