Список объектов нематериального культурного наследия Республики Алтай
Список объектов нематериального культурного наследия Республики Алтай включает в себя все объекты государственного реестра[1], утверждённого правительством Республики Алтай в 2014 году, в исполнение принятого закона республики Алтай № 120-РЗ[2].
Закон «О регулировании отношений в области развития нематериального культурного наследия Республики Алтай»[2]:
- декларирует практики выявления, возрождения, сохранения и использования объектов нематериального культурного наследия;
- устанавливает полномочия органов государственной власти в данной области;
- предполагает создание государственного реестра объектов нематериального культурного наследия[3].
Согласно этому документу[2], культурное наследие определяется как обычай, форма представления и выражения, знания и навыки, а также связанные с ними инструменты, предметы, артефакты и культурные пространства, не имеющие индивидуального авторства.
Явления духовной культуры должны быть[3]:
- признаны сообществами, группами или и индивидами;
- передаваться из поколение в поколение;
- воссоздаваться сообществами в определённом экологическом пространстве;
- формировать у этнических групп, проживающих в республике, «чувство самобытности»;
- вырабатывать чувство уважения к культурному разнообразию региона.
Основными видами нематериального культурного наследия в Республике Алтай названы традиции, исполнительские искусства, обычаи, обряды, народные праздники, знания и навыки, связанные с традиционными ремеслами, являющиеся культурными ценностями народов Республики Алтай[3]. В Республике Алтай нематериальному наследию уделяется особое внимание.
№ п/п | Название | Наименование | Краткое описание | |
---|---|---|---|---|
1 | Кай | алтайское горловое пение | Искусство исполнения эпоса особым горловым речитативом. | |
2 | Кай чӧрӧк | алтайские героические сказания | Совокупность устных, монументальных по объёму произведений, в состав которых входят как архаичные сюжеты древней мифологии тюрко-монгольского населения Центральной Азии, так и более поздние произведения отражающие реалии исторических событий происходивших на Горном Алтае. Общий объём зафиксированных сказаний составляет более 500 тысяч стихотворных строк. | |
3 | Кайчы | сказитель | Кайчы — избранный духами-хозяевами гор Алтая исполнитель, доносящий до людей их сказания. Особо одарённые исполнители — Ээлу Кайчы — могут, перевоплотившись в баатыра, отправиться в Нижний мир, а по возвращении передать принятые эпические сказания от начала до конца, что может занять много часов. К этому будущие Кайчы начинают готовиться с самого детства, запоминая огромные полотна текста в возрасте от 6 до 9 лет. | |
4 | Бай Терек | Священный Тополь / Железный Тополь | Священное дерево, посредством которого осуществляется связь между мирами: верхним, средним и нижним. Мир верховного божества Тенгри противостоит подземному миру Эрлика, и от результата этого взаимодействия зависит благосостояния среднего мира. Древнейшая модель трёхмерного мироздания выстроена в образе священного тополя, популярна в фольклоре всех тюркских народов. | |
5 | Топшуур | традиционный алтайский музыкальный инструмент | Топшуур прежде всего инструмент, игрой на котором сопровождается исполнение героических эпосов Кай. Уважительное отношение к инструменту выражается в том, что перед исполнением текстов сказаний вступительная часть посвящается благословению топшуура. Инструмент сравнивается с боевым конём сказителя, сопровождающего батыра в его ратных подвигах. | |
6 | Икили | традиционный алтайский народный инструмент | Смычковый музыкальный инструмент, сопровождающий исполнение јаҥар и народные мелодии. | |
7 | Jaҥар | разновидность жанра алтайской народной песни | Древняя форма музыкально-словесного творчества, синкретичное единство труда, обряда, игры, танца, музыки, сказания и изобразительных форм. Считается обязательным исполнение дьянар во время обрядовых молений, календарных народных праздников, свадебного обряда, но может исполнятся и в повседневной жизни. | |
8 | Теҥерини jaҥдаганы | Тенгрианство | Культ вечного неба — Тенгри (Теҥери), основа древнего верования предков алтайского народа. В современных обрядах почитания Алтая, благопожелания божеству Теҥери звучат обращают наравне с молитвами покровителю Алтая — Алтай-Кудаю. | |
9 | Кам јаҥ | Алтайский шаманизм | Традиционная анимистическая картина мира алтайцев подразумевает особых посредников между людьми и духами (ээзи), вкупе с божествами (кудай) природы. Камов (шаманов) избирают, обучают и делают их людьми особого рода сами духи. Обязанность шаманов — служить духам и прибегая к их помощи ограждать от бед своих соплеменников. | |
10 | Ак јаҥ (Буркан јаҥ) | Белая вера (Бурханизм). | Возникшее на Алтае в начале XX века религиозное явление вобрало в себя традиционные верования, шаманизм и основы буддизма, дало мощный импульс росту этнического самосознания и систематизации древних религиозных верований, приведших к обновлению духовно-целостных ориентиров Алтайского народа. | |
11 | Алтай кöдÿргени, Jер такыганы | Обряд восхваления, почитания божеств, духов — хозяев Алтая, местности. | Насыщенный религиозными и магическими элементами обряд, при проведении которого осуществляются моления и благопожелания божествам и духам Алтая, с принесением им в жертву неопробованной белой и мясной пищи. Обряды проводятся с целью получить благосклонность со стороны Алтай-Кудая и других духов, благосклонным результатом которого будет хороший приплод скота, благополучие и отсутствие невзгод. | |
12 | Ажуларды jаҥдаганы | Обряд поклонения духам перевалов. | В условиях Горного Алтая преодоление перевала часто ответственный, связанный с трудностями и опасностями участок дороги. Планируя поездку, путник заранее заготавливает специальные ленточки дьялома/кыйра, которые следует преподнести духам перевала, повязав их на веточки деревьев или к каменным Обо. Для того что бы задобрить духов перевала, им также опрыскивают чай, молоко, раскидывают в качестве угощения кусочки молочных продуктов. «Совместная» трапеза вместе с духами также входит в комплекс обряда поклонения духам перевала. | |
13 | Аржан сууны jаҥдаганы | Обряд поклонения духам
священных источников. |
По представлениям алтайцев, целебную силу источнику придаёт не столько качественный состав вод, сколько духи-покровители данной местности. Поэтому прежде чем начать использовать воду, совершается обряд почитания духа огня и окропления духов Аржана, с произнесением благопожеланий и преподношением даров в виде молока, чая, сыра, привязывания ленточек и воскуривания можжевельника. | |
14 | Алтай — Кудай | Божество, дух, покровитель Алтая. | Сегодняшний образ Алтай-Кудая соединил в себе характерные особенности духов-хозяев местностей — jер ээзи, священных гор ыйык туу, а также небесного божества Теҥери. Алтай-Кудай современными художниками чаще всего изображается в образе белобородого старца с золотым посохом в белой горностаевой шубе, верхом на белом коне. | |
15 | Арчынды байлаганы | Обрядовое почитание можжевельника | Можжевельник — особо почитаемое и значимое растение. Наделённый священной силой, он приносит очищение и дарит оздоровление. Зажжённая веточка арчына подносится к больному человеку, его дымом очищают жильё, колыбель, очаг. Как священный атрибут можжевельник используется при проведении самых разных календарных и семейных обрядов. | |
16 | Jалама / Кыйра | Обрядовые священные ленточки | Тканевые ленты белого, жёлтого, светло-синего, светло-зелёного цветов и шириной 3-4 см при длине 70-90 см обычно из хлопчатобумажной ткани. Приготовленные заранее и окуренные дымом можжевельника в качестве ритуального подношения преподносятся Алтай-Кудаю и духам местности. Для этого их привязывают к веткам деревьев и кустарника, а при отсутствии оных к деревянным шестам. | |
17 | Обоо таш | большое конусообразное сооружение, складываемое из камней | Обоо складывается из камней, которые участниками обряда посещённому духам перевалов, священных гор, рек, целебных источников. Само обоо и местность после обряда считается священной. Проезжающие путники останавливаются у Обоо, делают подношения духам и также опускают камни на каменное сооружение или же привязывают в воткнутую палку дьялома. | |
18 | Кӱрее таш | обрядовый артефакт из сложенных прямоугольных плоских камней | Кӱрее таш складывается из плоских прямоугольных камней, в местах проведения обрядовых молений, в целом близок по значению Обоо таш. Как правило по размерам уступает Обоо таш. | |
19 | Тагыл | Жертвенник | Также сооружение из плоских камней, сооружаемое при проведении календарных обрядов и народных праздников. Тыгыл сооружается за несколько дней до проведения обряда, сверху устанавливается широкий плоский камень — сан (алтарь), на который складывают подношения духам. | |
20 | Јада таш салары | Обряд с камнем яда таш | Древний магический обряд влияния на погоду. Обряд, осуществляемый при помощи магического камня — Jада, может менять погоду, вызывать бурю или, наоборот, очищать небо от туч, прекращать снегопады и вызывать дождь. | |
21 | Алтай jылдык тоо | Алтайское летоисчисление | Лунно-солнечный календарь 12-летнего животного цикла, сформированный в Центральной Азии к концу I тыс. до н. э. далёкими предками многих современных, в том числе и алтайских народов. |
Примечания
- ↑ Правительство Республики Алтай Постановление от 14 мая 2014 года N 140 «Об утверждении государственного реестра объектов нематериального культурного наследия Республики Алтай» (с изменениями на 20 января 2022 года)
- ↑ 2,0 2,1 2,2 Закон Республики Алтай от 05 декабря 2008 года N 120-РЗ «О регулировании отношений в области развития нематериального культурного наследия Республики Алтай»
- ↑ 3,0 3,1 3,2 Садалова Т. М. «Священные территории Республики Алтай» — Национальная Библиотека Республики Алтай им. М. В. Чевалкова