Тайны и происхождение наших имён: исследования Фёдора Успенского
В третьем выпуске проекта «Филология» член-корреспондент РАН, автор исследований в области скандинавской и древнерусской филологии Фёдор Борисович Успенский раскроет секреты и тайны наших имён. С чем было связано появление первых имён? Зачем давались имена в древности? Как принятие христианства изменило отношение к присвоению имен? Эксперт расскажет, откуда на Руси появилась традиция крестильного имени, что такое матронимы, почему «Петров» - это отчество, а также поделится своими мыслями о том, как культура наречения детей изменяется сегодня.
Комментарии
Поделитесь своими мыслями, используя поле для комментариев выше.
Конспект
Спикер: Фёдор Борисович Успенский, филолог член-корреспондент ран, автор исследования в области скандинавской филология, истории и литературы древней скандинавии и древней Руси.
Обсуждение темы начинается с базовых понятий. Затрагивая тему языка имен в Древней Руси и Скандинавии, эксперт говорит об имени, как об инструменте коммуникации или способе выражения своих желаний. Имена в древности давались, как вполне конкретные попытки определить будущее новорожденного.
По словам Федора, история появления имени отчасти связана со священным писанием. Функция имени человека средневекового мира имело совершенно иную установку, в отличие от современного способа расподобления личности. Тогда же речь шла об уподоблении потомков предкам.
«Средневековый мир как раз пользуются именами совершенно с иной установкой, у них имя, как правило, это средство отождествления средства не расподобления, а уподобления потомка предку, д
Культурные традиции скандинавского средневековья предполагали большое количество имен у человека. В ту пору люди верили, что человеку, имеющему большое количество имен, в жизни непременно будет сопутствовать удача. Ситуация, когда у средневекового человека было два или три имени была абсолютно допустимая и не вызывала удивления. На Руси же, нормальной считалось, когда человек при рождении обретал мирское и церковное имя. Данные имена не были связаны друг другом. Эксперты отмечают, что мирское имя было обращено в мир к людям, а церковное связывало человека с миром христианского благочестия и использовалось только в определённых ситуациях, например, при исповеди или причастии.
Постепенно традиции двойного имени на Руси вытесняются традицией одноимённости. В то время в имя ребенка вкладывали будущие династические перспективы. За этим стояла идея некоторого повторения могущества и славы предков. Согласно источникам, определенные традиции по подбору имен и их очередности автоматически наделяли наследников особенными умениями и гарантировали определенную перспективу развития в будущем.
В ходе беседы спикер отмечает андроцентричность средневекового Русского мира, что означает концентрированность на мужской половине рода, без учета женской части семьи. В связи с этим важную роль в имени человека играло отчество. Современные имена также наделены нотами андроцентричности, сохраняя традиции передачи отчества от отца к сыну. В завершении беседы, эксперт связывает современный выбор экзотических имен для ребенка с определённой долей эксперимента, никак не объединяя это с древними традициями человечества.
