Москва - третий Рим (Теория)
Уверены, что каждый из вас слышал фразу: «Москва – третий Рим». Однако не всем известно, когда зародилась эта концепция, а также какой город был вторым обладателем титула. Краткий ликбез проводит гость марафона «Россия в мире» от Российского общества «Знание», специалист по истории РПЦ, доктор исторических наук, профессор РУДН и МГОУ. Смотрите запись его лекции прямо сейчас, чтобы узнать, откуда пошло это выражение.
Комментарии
Поделитесь своими мыслями, используя поле для комментариев выше.
Конспект
Крылатое выражение или целая философская концепция? О сути и происхождении фразы «Москва – третий Рим» и о том, что она на самом деле означает, нам рассказал Сергей Реснянский, специалист по истории РПЦ, доктор исторических наук, профессор РУДН и МГОУ.
Возникновение концепции «Москва — третий Рим»
Впервые концепцию сформировал монах Филофей в XVI веке. Он подчеркивал исключительность русского государства на мировом фоне, его роль хранителя истинной православной веры. На основе чего он сделал эти выводы?
Появление такой концепции в России неслучайно. На Руси, в отличие от Западной Европы, складывался иной принцип основ государственной власти и духовной культуры — теономный или теоцентричный, богозаконный. Русь входила в состав православных государств византийского круга. Центром этих государств был Константинополь (Царьград). Именно в этом духовном пространстве и формировалась картина
Славянское язычество радикально преобразилось в рамках православной картины мира, внося в нее ментальные славянские черты. Изменение духовной парадигмы кардинально изменило онтологическую перспективу будущего. Киевское православие принесло идею преображения человека, теозиса.
Новый идеал, который православие сформулировало для славянского этноса, — Святая Русь – предполагал новую управленческую вертикаль власти, теократическую диархию управления государством (священство и царство). Появилось разделение на духовную и светскую власть. Византийская модель церковно-государственных отношений стала доминантной духовной жизни славянского этноса, консолидировав его в единый русский народ. Был создан архетип русского самосознания.
Первым, кто сделал важные выводы, был митрополит Илларион. Он проповедовал идею об особой роли Руси, как богохранимой державе, ее богоизбранности, хранительнице православия. Вопрос о положении Руси в мировой истории занимает и летописца Нестора в его «Повести временных лет». Подобными мыслями была насыщена вся атмосфера русского социума.
Падение Царьграда
Падение Царьграда стало большим ударом для православного мира. Встал вопрос — как быть, кто станет хранителем православия? Стать преемниками Константинополя хотели Сербия и Болгария, но во второй половине XV века и они пали под натиском турецкой державы.
Единственной православной страной, имевшей крепкую централизованную власть, была Русь, самое крупное государство Европы. В связи с этим возникла острая дискуссия о царском титуле великого князя. Известно, что в договоре 1515 г. с императором Священной Римской Империи Максимилианом I, великий князь Василий III впервые в истории был назван императором русов. На этот факт потом будет ссылаться Петр I для обоснования своего императорского титула.
В 1519 году папа Лев X предложил Василию III титул царя, а московскому митрополиту стать патриархом на условиях церковной унии. В 1525 году папа Климент VII предлагал Василию III титул короля, но с условием, что князь согласится на унию с папским престолом. Все эти предложения были отвергнуты, более того, Иван III заключил брак с Софьей Палеолог, племянницей последнего императора Византийской империи, византийский двухглавый орел стал гербом Руси.
Все эти события и концепции впоследствии были осмыслены иноком Филофеем, на их основе он сформировал свою теорию «Москва — третий Рим». Она стала олицетворением православного архетипа России, ее мессианской устремленности в будущее. Она была связана с философской концепцией о переносе центра мира в столицу русского государства. Она определяла направление деятельности Русской православной церкви и русской духовной жизни.
