Этнография как новый тренд

тории изучаемого народа). Этнология же считается более академичной, подразумевает исследования разных культур и их сравнение. 

Что изучает этнография (антропология)

По словам доцента, культурная антропология изучает не только ранние формы жизни, но и развитие современного общества. И если ранее, например, в 19 веке, о котором упоминает спикер, не было возможности точно воспроизводить сведения о древних народах, то сейчас ситуация изменилась. У археологов есть возможность проводить раскопки, генетические исследования и сопоставлять с реалиями, прослеживая поэтапно эволюционирование человечества, начиная от социальных навыков и заканчивая разными изобретениями/достижениями. 

Когда россияне стали интересоваться культурой народов

Спикер в видео подчеркивает, что российские этнографы достаточно рано начали интересоваться этим вопросом. Более того, многие уверены, что именно Россия стала страной, в которой появилась этнография. Это, прежде всего, связано с тем, что здесь, как нигде, наблюдается огромное разнообразие народов, поэтому многие исследователи едут сюда для изучения культур малых народов России. 

Спикер отмечает, что российские этнографы много путешествуют для изучения культуры жителей Эфиопии, Тихоокеанского региона, Филиппин, Индонезии, Южной Америки, Кавказа, народов Сибири, Поволжья и пр. А в последнее время многие исследователи начали уделять внимание даже  изучению формирования и развития современных субкультур (эмо, скинхеды и др.). Также Андрей Туторский отмечает, что его коллеги по кафедре занимаются антропологией образования. Они определяют, “как учить детей из разных культур по общей школьной программе”. 

Влияние глобализации на народ и этнографию

Ученый в видео отмечает, что нельзя однозначно определить четкие особенности влияния глобализации, так как все зависит от того, что именно изучают исследователи. Если взять во внимание классическую этнографию, глобализация на ней отображается не очень хорошо, а для изучения современных субкультур и сообществ, существующих в виртуальном мире, это то, что нужно. 

Также спикер подчеркивает, что исчезновение культур языков малых народов неизбежно, и так было всегда (в качестве примера он приводит 18-19 вв., когда языков существовало на порядок больше, чем сегодня). Вместе с тем, он подводит итог, что языки и культуру в целом нужно стараться сохранять. Для этого даже существуют разные программы, направленные на сохранение языков на уровне научного сообщества и государственной политики.

В дополнение к теме

Как возникла и развивалась российская этнография

Многие могут подумать, что этнография как наука возникла только в петровские времена или вовсе в XIX веке. Но это совсем не так, первые труды стали появляться еще за сотни лет до этого. Многие ученые вообще считают, что жанр этнографии впервые появился именно в России, что объясняется ее большой территорией и тем, что в ней испокон веков проживало множество народов и культур.

Еще в XI веке в «Повести временных лет» можно найти первые этнографические концепции – в первую очередь это была идея единства славян. Подобное можно наблюдать и в более поздних летописях, житиях святых и других трудах. Особняком стоит такой жанр литературы, как «хожения» – описания путешествий монахов и купцов. Самый раннее известное «хожение» было написано в XII веке – в «Хождении игумена Даниила» описывается путешествие в Палестину, а также быт и традиции местных народов. Самым известным из трудов того периода можно назвать «Хожение за три моря». Путевые заметки, написанные тверским купцом Афанасием Никитиным, описывают его путешествие в индийское государство Бахмани через Каспийское море, Кавказ и Персию. Но это были лишь заметки простых путешественников, а не полноценные исследования. Написанное же в 1715 году «Краткое описание о народе остяцком» Г. Новицкого стало одной из первых этнографических монографий в истории – как отечественной, так и мировой.

Особенно большой вклад в развитие этой науки внес В. Н. Татищев. Особое внимание он уделял Сибири – это был не просто новый регион, который населяло множество неизвестных на тот момент народов, но и прилегающие к ней другие государства, ранее труднодоступные. Татищев составил специальную анкету, по ее образцу были созданы и другие, которые отправлялись канцеляриям в Сибири. То было одно из первых централизованных этнографических исследований. Благодаря усилиям Татищева, других этнографов, сибирских воевод и купцов, в кратчайшие сроки была собрана огромная информация о многочисленных народах Сибири, об их верованиях, традициях, языках. Результаты этих исследований использовали В. И. Даль при составлении своего словаря, а также А. Н. Афанасьев при создании сборника «Русские народные сказки».

В 1845 году при Русском Географическом Обществе было сформировано отделение этнографии. Уже через год А. М. Шегрен с первой экспедицией от РГО отправился в Курляндию и Лифляндию исследовать обычаи местных народов. С 1846 по 1915 годы состоялось более 130 экспедиций как в России, так и за рубежом. П. П. Семенов (впоследствии Семенов-Тян-Шанский) исследовал Среднюю Азию, Н. М. Миклухо-Маклай – Новую Гвинею, Австралию и острова Океании. Создавались этнографические карты, издавались научные труды и сборники. В 1880-е гг. даже были созданы специализированные комиссии, которые изучали мифы и традиции разных народов. Так, например, А. Ф. Гильфердинг собирал онежские сказания в Олонецкой губернии.

После революции этнография продолжила развиваться, но направления исследований начали меняться. В 1920-30-х годах этнографы участвовали в формировании государственной и национальной политики. На повестке дня стояло создание новой идеологии, в основе которой лежала идея о дружбе народов, их самоопределении, обеспечении их равными правами и выравнивании социального и культурного уровней развития. Этнографы изучали условия производства, общественный строй, бытовой и культурный уклад каждого народа. Большое внимание начали уделять первобытной истории и религии. В то же время исследования по другим, более традиционным направлениям, постепенно прекращались.

В 30-х годах отделение этнографии попало в опалу. Практически вся работа прекратилась, возобновившись только в годы Великой Отечественной войны – тогда необходимо было дать ответ на господствовавшую в Третьем Рейхе идеологию нацизма. Полноценные же исследования снова стали проводить только в 1945 году, в год столетия Русского Географического Общества. В 50-60-х годах ученых заинтересовали новые вопросы: что такое этнос и каково его происхождение.

Со временем количество исследований сократилось, и к началу 2000-х существовало лишь несколько разрозненных комиссий. К счастью, в 2009 году началось создание новых комиссий, а в 2011 году председатель совета В. В. Путин предложил воссоздать Этнографическую комиссию РГО. В 2013-м такая комиссия была сформирована. Главой комиссии стал руководитель Института этнологии и антропологии им. Н. Н. Миклухо-Маклая РАН академик В. А. Тишков. С тех пор она организовала ряд мероприятий и экспедиций, направленных на популяризацию этнографии, выставок и праздников.