Цивилизационная принадлежность России
Раскол между западниками и славянофилами случился ещё в XIX веке, однако, полемика не угасает и в наши дни. Всё дело в том, что это не просто выбор, к какой части цивилизации относится то или иное общество, это выбор пути, определение вектора будущего развития. Для понимания ситуации, а также влияния идей на сегодняшнее общество, следует немного углубиться в историю и расширить временной контекст. Разобраться в этом на нашем марафоне «Россия в мире» от Российского общества «Знание» помогла руководитель сектора философских проблем политики, кандидат политических наук, доцент института философии РАН. Смотрите запись выступления и узнайте больше про цивилизационную принадлежность России!
Комментарии
Поделитесь своими мыслями, используя поле для комментариев выше.
Конспект
Спикер: Светлана Ильинская, руководитель сектора философских проблем политики ИФ РАН, кандидат политических наук.
Термин «цивилизация» изначально не существовал. В дальнейшем, благодаря деятельности таких просветителей и прогрессистов, как Вольтер и Гюго, это понятие приобрело более знаковое толкование. При этом с идеологической точки зрения этот термин оказался весьма удобным.
Он оказался хорошей подпиткой для европейской экспансии, т. е. бремени белого человека, который нес эту цивилизацию диким народам, приобщая их к культуре. Во многом именно этим оправдывался деспотизм в отношении варварских народов.
Постепенно европейцы начинают знакомиться с незападными культурами и понимают, что они не такие уж дикие, а имеют свои национальные особенности. Представители других культур также постепенно осознают свою значимость, у них просыпается чувство собственного достоинства.
Теория локальных цивилизаций
Светлана Ильинская рассказывает, что основоположником теории локальных цивилизаций был Николай Данилевский, отечественный философ и мыслитель. Благодаря его работе мир стал осмысливаться как равноположенный, что есть множество равноценных культурно-исторических типов.
С этого момента стали говорить о цивилизационной принадлежности и культурной самоидентификации. Далее теорию культурно-исторических типов развивали Освальд Шпенглер и Арнольд Тойнби, который уже употреблял термин «цивилизация» для того, чтобы отделять цивилизации от примитивных культур.
Российская цивилизация и принадлежность к ней
Просто по факту того, что человек родился на территории Российской Федерации, он не может относиться к цивилизации России. В связи с последними событиями ряд известных людей предпочли уехать на Запад. В их понимании они относятся к общечеловеческой цивилизации. С нашей же точки зрения, они принадлежат к западной цивилизации.
Здесь очень большое значение имеет семья. Если вы воспитывались на Человеке-пауке, то вы космополит и принадлежите к общечеловеческой цивилизации. Если же вас воспитывают на русской классике и русских сказках, то у вас развивается другая система ценностей.
Светлана Ильинская рассказывает, что и в сознательном возрасте человек может совершить трансформацию. Он развивается, читает, принимает важные для себя решения. Кто-то обращается к истории своих предков, а кто-то, наоборот, приобщается к общечеловеческим ценностям.
Отношение Запада к России
Раньше развитие мировой цивилизации понималось через формационный подход. Это теория, которая предполагала, что человечество развивается через рабовладельческое общество, феодальное и капиталистическую формацию. В СССР венцом человеческого развития был коммунизм, а на Западе – либеральная демократия.
Европейцы могут воспринимать нас варварами. Зачастую они думают не так, как мы. Какие-то наши действия они могут не понимать и спрашивать:
Как можно так иррационально поступать?
Основные особенности российской цивилизации
Рассматривая концепции цивилизационной принадлежности России, можно сказать, что нашей стране сейчас уже некуда ориентироваться. Нам придется осмысливать себя в качестве локальной цивилизации в мировом сообществе.
В России контекстуальная логика культуры. Мы можем понять как западную, так и восточную цивилизацию. Светлана Ильинская считает, что Россия – это уникальная цивилизация, которой больше нет нигде. При этом на наше развитие во многом повлияло православие, которое предполагает особый подход к человеку, отличающийся от протестантства и католицизма:
За человеком признавался человеческий облик только потому, что он когда-нибудь может приобщиться к православию, прозреть. И вот на этом основании всех считали людьми. Всех присоединяли с их культурной традицией.
